欲观古法书，当澄心定虑，勿以粗心浮气乘之。先观用笔结体，精神照应。次观人为天巧，真率做作，真伪已得其六七矣。次考古今跋尾相传来历，次辨收藏印识、纸色绢素，而真伪无能逃吾鉴中矣。或得其结搆，而不得其锋铓者，模本也；得其笔意，而不得其位置者，临本也；笔势不联属，字形如算子者，集书也。或双钩形迹犹存，或无精采神气，此又不难辨者也。又古人用墨，无论燥润肥痩，俱透入纸素，后人伪作，墨浮而易辨。

书价以正书为标准，即如右军草书一百字乃敌一行行书，三行行书敌一行正书。至于乐毅论、黄庭经、太师箴、画赞、累表、告誓等书，但得成篇，即为国宝，不可计以字数。昔钟尚书绍京不惜大费，破产求书，计用数百万贯钱，惟市得右军行书五纸，不能置真书一字，余可知矣。惟画价亦然，山水竹石，可敌正书；人物小者及花鸟，可敌行书；人物大者及神佛图像、宫室楼阁，可敌草书；走兽虫鱼又其下也。

想要鉴赏古代的书法作品，应当让内心澄静安定、专注，不要带着浮躁的心态去对待它。首先要观察笔法运用和字体结构，还有整体的精神呼应情况。接着看是天然巧妙，还是刻意做作，这样一来，作品真伪大概就能分辨出六七成了。然后考察古今的题跋、落款，梳理它们相互流传的来历，再辨别收藏的印章、纸张的色泽以及绢帛的质地，如此一来，书法作品的真伪就显而易见了。细看笔法和章法。

有的作品能看出字体结构，却领会不到笔锋的精妙，那就是摹本；能体会到笔意，却把握不准字的位置安排，那就是临本；笔势之间不连贯，字的形态就像算盘珠子那样规整呆板，这就是集字而成的书法作品。有的作品还留存着双钩填墨的痕迹，有的毫无精彩的神韵气息，这些又是不难分辨的。

细看墨色，古人用墨，不管是干燥湿润还是浓重清瘦，墨汁都能渗透到纸张或绢帛里面，后人伪造的作品，墨汁只是浮在表面，很容易辨别出来。

书法作品的价格以楷书作为衡量标准，就像王羲之的草书一百个字才能抵得上一行行书的价值，三行行书才抵得上一行楷书的价值。至于《乐毅论》《黄庭经》《太师箴》《画赞》《累表》《告誓》这些书法作品，只要能凑成完整的篇章，那就是国宝，不能按照字数去计算价值。过去钟绍京尚书不惜耗费巨资，倾尽家财去搜求书法作品，总共花费了数百万贯钱，却只买到王羲之的五张行书作品，没能购得一个楷书字，由此就可以知道其中的差别了。绘画的价格也是如此，山水竹石题材的画作，其价值可以和楷书相当；人物画中尺幅小的以及花鸟画，价值能与行书相当；人物画中尺幅大的以及神佛画像、宫室楼阁画，价值可与草书相当；走兽虫鱼这类题材的画作价值又在它们之下了。作者是明代人，他在说明代时古书画的价格。