《雍也.第六》包括三十章，涉及内容包括：孔子对颜回的评价、中庸之道、忠恕之道以及对仁德培养的一些独到见解等，下面开始收整其中的成语：
1、迁怒于人
【解释】： 受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。
【出处】： 《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
【翻译】：有一个叫颜回的，很好学，不迁怒，不贰过。不行短命死了。
2、行不贰过
【解释】： 指犯过的错误不再犯。
【出处】：同上
【翻译】：同上
3、肥马轻裘（乘肥衣轻）
【解释】： 裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
【出处】： 《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
【翻译】：公西赤到齐国区，乘坐肥马驾的车，身穿又轻又暖的皮衣。
【举例造句】： 家业家私，待你六亲；肥马轻裘，待你一身，倒贴了奁房和你为眷姻。 ★元·关汉卿《救风尘杂剧》第三折?
【近义词】： 腰缠万贯、积玉堆金、富埒王侯
【反义词】： 家徒四壁、一贫如洗、衣衫褴褛
4、犁牛骍角（犁牛之子、犁生骍角）
【解释】： 比喻劣父生贤明的儿女。同“犁生骍角”。
【出处】： 《论语·雍也》：子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
【翻译】：夫子谈论仲弓，说：“耕牛圣的一个小牛犊，仗着争气的红毛和周正的硬角，虽然不想用它（作为祭祀是的祭品），山川之神怎么会舍弃它呢？”
【举例造句】： 故孔子有犁牛骍角之喻，以其字为戏耳。 ★清·俞樾《茶香室续钞·犁牛之子》
5、一箪一瓢（箪瓢陋巷、陋巷箪瓢、箪食瓢饮）
【解释】： 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
【出处】： 《论语·雍也》：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【翻译】：夫子说：“贤德呀，颜回啊！一筒饭，一瓢水，住在陋巷里，别人受不利这种困苦忧愁，颜回却不改他快乐的心情。贤德呀，颜回！”
【近义词】： 箪瓢陋巷
6、不改其乐
【解释】： 不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。
【出处】： 同上
【翻译】：同上
【举例造句】： （孔子）称赞颜回吃喝不够，‘不改其乐’。 ★朱自清《论吃饭》
7、不堪其忧
【解释】： 忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。
【出处】：同上
【翻译】同上
【举例造句】： 这儿环境太嘈杂，居民不堪其忧。
8、中道而废
【解释】： 中道：中途。半路就停止了。
【出处】： 《论语·雍也》：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
【翻译】：冉求说：“我并非不喜欢老师的主义，是力量不够啊。”夫子说：“力量不够的话，是走到中途，力量不够才放弃的，可现在你是自己给自己画地为牢的”
【举例造句】： 他绝对自信他不是中道而废的软背脊的人儿。 ★茅盾《创造》三
【近义词】： 半途而废、中途而废、中道而止
7、行不由径
【解释】： 径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
【出处】：《论语·雍也》：曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
【翻译】：子游说：“有个名叫澹台灭明的人，走路从来不抄小道，不是为公事，从不到我的居室来。”
【举例造句】： 就不慌不忙，斯斯文文，行不由径的走到上房来。 ★清·文康《儿女英雄传》第33回
【近义词】： 光明正大、行不从径
8、祝鮀之佞
【拼音】： zhù tuó zhī nìng
【解释】： 祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或指其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。
【出处】： 《论语·雍也》：子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
【翻译】：夫子说：“如果没有祝鮀那样的伶牙俐齿，却有着宋朝那样的俊美容貌，是难以在当今之世免遭灾祸的。”
9、文质彬彬
【解释】： 文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
【出处】： 《论语·雍也》：子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
【翻译】：夫子说：“内在的品种胜过外在的文采，就会过分朴拙；外表的文采胜过内在的品质，就会浮夸虚伪。文采与品质配合恰当，然后才能成为君子。”
【举例造句】： 唐敖看那尹玉生得文质彬彬，极其清秀。 ★清·李汝珍《镜花缘》第十五回
【近义词】： 温文尔雅、彬彬有礼
【反义词】： 野调无腔、出言不逊
10、敬而远之（敬鬼神而远之）
【解释】： 表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
【出处】： 《论语·雍也》：樊迟问知，制约：“务民之义，敬鬼神而远之。可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【翻译】：樊迟问怎样才是智慧，夫子说：“致力于引导人民走向‘义’，尊敬鬼神而又远离它，不迷信，可以说是智慧了。”（樊迟又）问怎样才是仁，答道：“仁德的人，首先付出艰苦的努力，然后收获成果，可以说是仁了。”
【举例造句】： 若遇此等人，敬而远之，以免杀身之祸。 ★清·刘鹗《老残游记》第十一回?
【近义词】： 敬若神明、若即若离
【反义词】： 平易近人、和蔼可亲、形影相随
11、先难后获
【解释】： 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
【出处】： 同上
【翻译】：同上
【举例造句】： 故夫子尝以先难后获为仁。 ★宋·朱熹《答林退思书》
【反义词】： 不劳而获
12、智者乐水，仁者乐山（乐山乐水）
【解释】： 智慧的人喜爱山，仁义的人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
【出处】： 《论语·雍也》：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【翻译】：夫子说：“智慧的人爱水，仁德的人爱山。智慧的人像水一样活跃，仁德的人像山一样沉静。智慧的人像水一样快乐，仁德的人像山一样长寿。”
13、从井救人
【解释】： 从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。
【出处】： 《论语·雍也》：宰我问曰：“仁者，虽告之曰：井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。”
【翻译】：宰我问道：“一个有人的的人，及时告诉他‘井里有仁’他也会入井追随吗？”夫子说：“为什么会是那样的呢？君子可以有所追求，但不会因此陷溺。可以被欺骗，却不可能被愚弄。”
【举例造句】： 那岸上看的人，虽然有救捞之念，只是风水利害，谁肯从井救人。 ★明·冯梦龙《醒世恒言》卷十?
【反义词】： 落井下石、打死老虎
14、博文约礼
【解释】： 博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
【出处】： 《论语·雍也》：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
【翻译】：夫子说：“君子广泛地学习，用礼来约束自己，也就可以不至于背离正道了吧。”
【举例造句】： 博文约礼，讵穷于钻仰也。 ★清·王闿运《八代文粹序》
15、中庸之道
【解释】： 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
【出处】： 《论语·庸也》：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎。”
【翻译】：夫子说：“中庸作为一种道德，是最高尚的！人民缺少它已经很久了。”
【举例造句】： 他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于“中庸之道”的。★鲁迅《彷徨·幸福的家庭》
【近义词】： 不偏不倚
【反义词】： 厚此薄彼、偏听偏信
16、博施济众
【解释】： 博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
【出处】： 《论语·雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【翻译】：子贡说：“如果有一个人广泛地给人民施舍而能周济大众，怎么样呢？可以说是行仁了吗？”夫子说：“这哪里是行仁的事呢！这是圣人才做的事啊！尧舜也会对着行仁感到为难的！行仁，就是自己想要有所成就，也帮助别人有所成就，自己想要通达也去帮助别人通达。能从身边的事物中发现仁道，实行仁道，可以说是实行仁道的方法啊。”
【举例造句】： 就是你老弟，每月印结分的好，也不过几十两银子，还没有到那“博施济众”的时候，我也劝你不必出这冤钱。 ★《官场现形记》第二十七回?
【近义词】： 普渡众生
17、达人立人（立人达人）
【解释】： 达：引进；立：培植。指帮人建功立业。
【出处】： 同上
【翻译】：同上
【举例造句】： 夫仁者达人立人，取譬可谓仁之方而已。 ★宋·程灏、程颐《二程全书·遗书六》
18、能近取譬
【解释】： 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
【出处】： 同上
【翻译】：同上
【举例造句】： 独夫为我，即曰贪贼；能近取譬，即曰仁义。 ★章炳麟《菌说》?
【近义词】： 推己及人
本章完
