分析阴阳五行在中医用药方面的落实多属于先画靶子后射箭之举,因为临床上大部分的中药(不敢说100%)在对症时首先考虑的不是阴阳五行,而是两个字——如何取义?
这涉及到中医对“啥才算药”这个概念的最核心的“逻辑定义”
詹姆斯·乔治·弗雷泽在《金枝》中提到过一个非常重要的概念:
“如果我们分析巫术赖以建立的四项原则,便会发现它们可以归结为两个方面:第一是‘同类相生’或‘果必同因’;第二是‘物体一经互相接触,在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用’。前者称之为‘相似律’,后者可称作‘接触律’或‘触染律’”
詹姆斯·乔治·弗雷泽
所谓的“相似律”和“接触律”就是根据对相似的联想而建立的,在中医里这个概念又称之为“取类比象”,这正是许多动植物被中医最终定性为药物的思想基础
当古人中医先贤对周围的环境物产还未全面了解的时候,或者说当时的认识水平达不到的时候,就很容易就采取这种简单快捷+方便理解的方法
虽然方便了人们的理解,但其结论可未必正确,举个例子
孙思邈的《千金方》中有个治“女子漏下、积年不断”的方子,药材倒不多,只一味药——喜鹊的巢
你说孙思邈这么写的依据何在?他做过试验吗?
答案是没有,孙思邈白齿红唇将自己用药的药理说的那叫一个透彻:
“古人用方多有取义获效者,如此证之困笃,不胜汤药,而用鹊重巢灰,端取高风不坠而能获卵生之意”
孙思邈
孙思邈看到喜鹊的巢的“高风不坠而能获卵生”,所以就认为吃了它可“止漏下”
而且这种特性还具有物理层面的“量变到质变”的特性
孙思邈认为如果这个喜鹊巢多年不掉且年年有喜鹊入住,这说明这个巢穴的“药效”相对比普通巢穴来的更猛,称之为“重巢”
所以这种多年不坠的“重巢”用来“止漏下”的效果要大于普通巢穴
孙思邈用“雀巢”这味药的逻辑是弗雷泽的“相似律”与“接触律”概念的“完美体现”
在这个用药逻辑里,女子漏下的这种生理学特点,与雀巢“高风不坠”的这个物理学特点是“果必同因”同一种特性,这就是“相似律”
而妇女通过服用雀巢,就可以将雀巢的这种物理学特性转移到自己身上,用于治疗自己的生理学疾病,这就是“接触律”
(雀巢咖啡是不是该给mr深水点广告费啊?)
著名学者林语堂就曾这样评价中医的“取类比象”:
“有些中国药物完全来自文字游戏或怪诞的联想:蟾蜍的皮肤多皱褶,所以用来治疗皮肤病;一种生长在山涧里的青蛙,由于涧深水寒,就被认为对身体具有清凉作用”
林语堂
当代著名中医大师何裕民(也是mr深水最认可的中医大师)也曾说过:
“(中医)……是一种带有巫术深层基因的系统……(巫术)是其磨不去的胎记”
何裕民
这种“取类比象”的用药方式和采用“四气五味”药性用药方式在临床上大概五五开,有时候也会交叉使用。但大部分常简的临床中药都是先有“取类比象”,然后才倒过来证明其药性,就是“以证定性”
这个过程和发展历程复杂到完全可以单开一篇问题来回答
对此感兴趣的小伙伴可以开个独立的问题艾特mr深水,有问必答
看来所谓中医大师,自古就是敢于胡扯,。