“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

眼睛看到的是表象，未必真实，真相往往潜藏在颠倒中。

你眼中所见的幸福，也未必真幸福，只有勘破幸福幻象，才能得见真章。

繁华迷梦皆虚妄

身处繁华堆锦之处，众人皆为幸福之货而奔忙。或见他人高车驷马，以为此即幸福之巅峰，遂殚精竭虑，以大好光阴、诚挚情谊易之，待繁华落尽，唯余满心寂寥；

或慕他人绮罗珠翠，以为此乃幸福之要义，便倾其所有，以质朴初心、恬淡生活换之，及铅华洗净，始觉怅然若失。

恰似逐蝶之人，唯见蝶之绚烂，奋力逐之，却罔顾脚下繁花似锦，终迷失于繁花盛景之中。

庄子所讲 “吮痈舐痔” 之典故，宛如一记警钟，振聋发聩，教导众人要透过幸福的表象去认清其实质。

曹商者，得宋王之赐车百乘，洋洋得意，自矜于庄子面前。庄子却冷然讽之：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？”

庄子对曹商的炫耀不屑于顾，先不说那财富的得来如此不堪，仅以宋王那乖戾多变的性格，围于身边，谁知灾祸哪时候到来？

为求一时之荣耀显达，不惜以尊严为代价，换取身外之物，恰似饮鸩止渴，终将自食恶果。

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佛家有云：“一切有为法，如梦幻泡影。”

世间诸般看似诱人之幸福，多为因缘和合之假象，如镜花水月，刹那生灭。名利地位，终随岁月消逝；物质财富，不过过眼云烟。若仅为追求此等虚幻表象而舍弃内心本真，无疑为舍本逐末之举。

庄子总能以其超凡的智慧，透过表象直击事物的内里。其于濮水垂钓之时，楚王遣使者以高位相邀，庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”使者曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

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所以庄子宁守清贫自由，亦不愿为富贵功名所缚。

庄子看来，世间万物皆处于无常变幻之中，福祸相依，互为因果。

今日之荣华富贵，或为明日衰败沉沦之伏笔；眼前之顺遂安逸，亦可能潜藏日后困顿磨难之危机。

故而，真正有智慧之人，不应为表象所迷惑，而应秉持一颗平常心，超越物质与虚荣的束缚，于内心深处探寻幸福的真谛。

幸福，绝非仅为外在物质堆砌与功成名就之荣耀。真正之幸福，是内心宁静祥和，是灵魂充实自在，是于喧嚣尘世中，仍能守持本真，不为外物所动。

愿君守幸福之志，破虚妄之障，从容漫步人生路。