我国古人确立“度量衡”的方法是一件很奇特的事，其背后是先民们把握宇宙脉搏并与之建立联系的玄妙而宏大的实践。

一.用乐器和粮食确立度量衡

《汉书·律历志》是相关记录中最完善的一种，我们摘录并阐述之——

●《虞书》云“同律、度、量、衡”，所以齐远近，立民信也。

根据《尚书·虞书》的说法，舜才是“统一度量衡”的第一人。

而且他在统一“度量衡”之前，首先统一的是“音律”。

其统一音律和度量衡的目的是为了使远近的国民都保持一致，建立交往中可以共同信任的依据和标准。

湖南博物院中收藏的律管

●律有十二，阳六为律，阴六为吕。

音律有十二种，阳位的六种称为“律”（六律），阴位的六种称为“吕”（六吕）。

律以统气类物，一曰黄钟，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。

阳律是用来标注阳气的位置，并模拟事物的生命状态的。它们分别是“黄钟”，“太簇”，“姑洗”，“蕤宾”，“夷则”和“无射”。

吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。

阴吕是用来辅助阳律，帮助阳气生发和传播的。它们分别是“林钟”，“南吕”，“应钟”，“大吕”，“夹钟”和“中吕”。

●度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。

“度”是衡量长度的单位，包括分、寸、尺、丈、引，用来测量物体的长短。

本起黄钟之管长。

以子榖（gǔ）秬（jù）黍（shǔ）中者一黍为一分，十分为一寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。

它的起始标准是黄钟律管的长度。

黄钟律管本长九寸，但它并非家家户户都有。所以，就采取了一种“累黍定尺”的转换方法。

即选用北方黑色谷子中中等大小的，以一粒黍的宽度为“一分”，九十粒黍横向排列正好是九寸。再以“十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈，十丈为一引”，五种长度的单位就确定了。

海昏侯墓中出土的黑黍

●量者，龠（yuè）、合、升、斗、斛也，所以量多少也。

“量”是衡量容积的单位，包括龠、合、升、斗、斛，用来测量物体的多少。

本起黄钟之龠。

以子榖秬黍中者千有二百实为一龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。

它的起始标准是黄钟律管的容积。

用中等大小的黑黍子来填充黄钟律管，正好能填充一千二百颗。这一千两百颗黍子的体积就是“一龠”，两龠为“一合”，十合为“一升”，十升为“一斗”，十斗为“一斛”，这样五种容积的单位也就确定了。

●衡权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物轻重也。

“衡权”是衡量重量的单位，包括铢、两、斤、钧、石，用来称量物体的轻重。

本起于黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。

它的起始标准是黄钟律管的重量。

一千二百颗黍子的重量为“十二铢”，二十四铢为“一两”，十六两为“一斤”，三十斤为“一钧”，四钧为“一石”，这样五种重量单位也就确定了。

神奇吧？

确定量器的基准竟然来自乐器，这界跨的！

二.黄帝时代的竹管

那么律从何而来呢？

《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》中的记载最生动——

昔黄帝令伶伦作为律。

伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷。

以生窍厚均者，断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，次曰含少。

次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫适合。黄钟之宫皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。

大意是说：

从前黄帝命令伶伦来确定音律（首指确定音高的标准和规律）。

伶伦就从大夏的西边出发，来到了昆仑山的北面，在嶰溪的山谷中选取竹子。

他挑选了管壁厚薄均匀的竹子，截取两节之间的部分，长度为三寸九分，然后吹响它，将其确定为黄钟律的宫音，并称之为“舍少”。

接着，伶伦又制作了十二根竹管，在昆仑山下聆听凤凰的鸣叫，以此区分十二律。

雄凤的鸣叫有六种声音（“六律”），雌凰的鸣叫也有六种声音（“六吕”），这些声音与黄钟律的宫音相比对，都非常和谐，而且都可以用“三分损益法”从黄钟律的宫音派生出来。

所以，黄钟律的宫音就被称为音律的根本。

蔡邕在《月令章句》中亦说“截竹为管谓之律”，所以，最原始的“律器”就是特制的竹管，它们首先是用来确定和校准音高的。

而“黄钟律管”则是这种基准器中的基准——“黄钟至尊，亡（无）与并也”（《汉书·律历志》）——它长九寸（约20.78厘米），孔径三分（约0.77厘米），围九分。

三.宇宙的脉搏

《史记·律书》说“王者制事立法，物度轨则，一禀于六律，六律为万事根本焉”，可见律的使用不止于音乐和度量衡，还有历法、政治、军事、教化、哲学、探索宇宙奥秘等等。

它是古人奠定整个社会制度大厦的最重要的基石。

为什么会这样呢？

古人认为宇宙是有精神的，它通过调配阴阳之气的比例来化育万物。这个调配的过程可以通过音律、历法、星象、气象等表现出来，而圣人可以对它们进行观察、记录和推算，并顺应它们行事。

《史记·律书》：“律历，天所以通五行、八正之气，天所以成孰万物也。”（音律和历法，是上天勾通“五行”和“八正之气”的表现，是上天用来化育万物的记录）。

所以，律历反映的是宇宙的脉动。

《史记·律书》中记载的八种风（“八正之气”），就是对上述理论的完美展示——

1.不周风

居于西北；主杀生，代表阳气的消退和阴气的渐长；对应的律历是“应钟”、十月（亥月）。

2.广莫风

居于北方；代表阳气在下，阴气广大，象征万物处于潜藏状态；对应的律历是“黄钟”、十一月（子月）和“大吕”、十二月（丑月）。

3.条风

居于东北；主出万物，象征万物开始萌发，条治万物而出；对应的律历是“泰簇”、正月（寅月）。

4.明庶风

居于东方；明众物尽出，象征万物蓬勃生长；对应的律历是“夹钟”、二月（卯月）和“姑洗”、三月（辰月）。

5.清明风

居于东南；主风吹万物而西，象征万物生长旺盛，阳气上升；对应的律历是“中吕”、四月（巳月）和“蕤宾”、五月（午月）。

6.景风

居于南方；阳气道竟，象征阳气达到顶点，万物繁盛；对应的律历是“林钟”、六月（未月）。

7.凉风

居于西南；主地，代表阴气渐长，万物开始凋零；对应的律历是“夷则”、七月（申月）和“南吕”、八月（酉月）。

8.阊阖风

居于西方；主收藏，象征万物成熟，阳气入藏；对应的律历是“无射”、九月（戌月）。

除此之外，它们对应的还有不同的天干、星宿、节气等，我们在此就不再一一列举。

那么，“黄钟律”为什么最重要呢？

因为“黄钟者，阳气踵黄泉而出也”，它象征着阳气踵随黄泉而出，万物在地下开始了从无到有的滋生。所以，它在律中的地位才会无与伦比。

古人对于律的重视可以说达到了无以复加的地步。据说武王伐纣时就通过吹律管听声音而占卜吉凶，自孟春至季冬的音律，都有杀气并出。“望敌气而知吉凶，闻声音而判胜负”，就成了古代战争不变的法则。

“律”法之美难以尽述，我们似乎可以通过它听到古人的声音，感知宇宙的脉动……