魏晋之际，在京城洛阳活跃着这样一群倜傥风流、卓尔不群的名士，他们冲破儒家礼法的束缚，远离朝廷，逍遥山野，食药行散，醉酒长啸。由于他们经常聚会于竹林之内，故后人将其称之为“竹林七贤”。他们是嵇康、阮籍、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎。
在竹林七贤身上，有着许多迄今人们都还耳熟能详的故事，其中特别是他们与女人的故事，更是人们茶余饭后津津乐道的。
竹林七贤中，阮籍是年龄较大的一位，同时也是对儒家礼法反抗最烈的一位，他的母亲死了，按照传统社会的规矩，守孝期间的他不能吃肉，不能饮酒，吊唁的人来了，他必须恭敬地守候在侧，大哭三声，然后与吊客拉手而别。
然阮籍全不顾这一套，守孝之时，他袒胸露腹地坐在母亲的灵柩旁，大块吃肉，大碗饮酒。
吊唁的人来了，他也毫不理会，遇见那些个他不喜欢的吊客，他还用白眼狠狠地瞪他一阵，弄得别人十分难堪。
守寡的嫂子要回娘家，阮籍也不顾“叔嫂不亲”的规定，亲自送嫂上路。当众指责他这是违背儒家礼法时，他竞大声喝道：“礼法岂为吾辈设！
虽说阮籍蔑弃礼法，率性而为，但在与女人的关系上，他并没有什么过激的表现，而是将其置放在诗意的层面，审视、欣赏、回味。
阮籍的邻居是一户身份地位十分低下的兵家，但家里有一个长得非常美丽的小女孩，很是惹阮籍喜欢，但是，阮籍并没有因此而与这户邻居来往。
有一天，那位小女孩突然生病死了，而眼见着一个美丽的毁灭，阮籍不由得感慨嘘唏，痛苦不堪。他无言地走进送葬的人群，一直走向墓地，随后仰天一声长啸，将悲痛的泪水撒向新起的坟茔。这是对美的吊唁和告别，也是对美的记忆和留恋。
阮籍住的那条街上有一个小酒店，卖酒的老板娘长得十分的漂亮，阮籍就常到这家酒店里去，一边喝酒一边欣赏着老板娘美丽的容貌，喝醉了也就倒在老板娘的身边做一个甜蜜的梦。
开始，酒店的老板还心存戒备，怕阮籍与他的老婆发生些什么亲密举动。但经过长时间的观察，发现阮籍也只不过如此而已，于是便将那颗提到嗓子眼的心放到肚子里去了。
当阮籍甜蜜地醉卧于酒妇之侧时，滑稽诙谐的刘伶却在家中上演着一幕骗妻的喜剧。
说到刘伶，许多人，尤其是喜欢饮酒的人大约都不会陌生。可以这样说，竹林七贤中，刘伶是千百年后知名度最高的一位，因为他常与唐代的大诗人李白联名经肩于酒店门侧的对联之中，无论是通都大邑还是穷乡僻壤，凡有酒店的地方，几乎都能见到刘伶的尊姓大名，可见刘伶于酒客中是颇有些名气的。
而事实上，千百年后，刘伶的名气之所以于庶民百姓中高于竹林七贤中的其他人，也实在是得益于他对酒的特殊喜好。
据史书记载，刘伶嗜酒，终日与其为伴，猛喝痛饮，醉日多于醒时，并且他的酒姿酒态也是别具一格。
他常令一仆人扛一铁铲紧随于身后，而自己则背着硕大的酒葫芦于荒野之中漫无目标地东奔西颠，嘴与酒葫芦则始终呈一接吻状，优哉游哉，自得其乐。众人也许会问，刘伶于荒野独饮为何还要带一荷铲的仆人随于其后呢？
这正是刘伶的洒脱之处，他对仆人曾有这样的交代：“无论我醉死于何处，你就挖一个坑把我埋了，不用通知任何人。”即便是在家中饮酒，刘伶的举止也是异于他人，他会将身上的衣服脱个精光，然后一丝不挂地埋头痛饮。
有一次来了一位客人，见状不由大骇，责备刘伶过于放荡。哪知道刘伶不仅坦然无愧色，反而指责客人说：“天地是我的房子，房子是我的衣裤，你不打招呼就钻进了我的裤子，反而还说我的不是，实在是岂有此理！”
如此气壮如牛的理论，直说得那位客人瞠目结舌，倒真像是自己做了件什么见不得人的亏心事，急忙转身，撒腿便跑。
言归正传，现在还是让我们来看看刘伶是如何上演骗妻喜剧的。
某日，刘伶酒瘾大发，但家里的酒却全被夫人藏起来了，无奈，只好厚着脸皮去央求夫人开恩。没有想到他的夫人不仅不给酒，反而泼了酒浆，砸了酒器，哭着劝刘伶说：“你成天嗜酒成性，毫无节制，身体日渐消瘦衰弱，你还是把酒戒了吧！”
刘伶见状，心想今天若是强索硬要恐怕是难有滴酒沾唇了，于是心生一计，对妻子说道：“夫人言之有理，但我与酒情意太浓，难舍难分，单凭自己的力量恐怕是很难戒酒，只有在鬼神的面前发誓，求得它们的监督，我才下得了戒酒的决心。请夫人去备些酒肉，我好以此献于神前，起誓戒酒。如何？”
其妻一听觉得有理，高高兴兴地上街买酒割肉，十分虔诚地将其供于神前。刘伶翻身跪倒在地，对鬼神说道：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲(意思是说一次要喝十斗酒，喝了五斗酒可解除饮酒对身体的伤害)，妇人之言，慎不可听。”
言罢，迫不及待地右手抓肉，左手把酒，牛饮大嚼，一会儿工夫，便又醉里神游去了。望着神案上狼藉的杯盘和神案下烂醉如泥的丈夫，刘伶之妻也只能是无可奈何地长叹一声罢了。
竹林七贤中还有一个在饮酒风格上颇似刘伶的人，这就是阮籍的侄子阮咸。
有一天，阮咸与宗族里的一群人席地而坐，围着一个盛满酒浆的大瓦盆埋头痛饮，这时候来了一群猪，大约是受酒的香味的引诱，竟然毫不畏惧地纷纷钻进人群，亦埋头于瓦盆里嗷嗷如乌龙吸水。阮咸等人见状觉得十分的有趣，也就任其自然，于是人头猪头混杂于瓦盆之内，似风卷残云，顷刻间瓦盆现底，人猪亦皆醉不醒矣。
在同女人的关系上，如果说阮籍是诗，那么，阮咸则是火，他是一个为了爱而不计后果的人。
阮咸的姑母有一个鲜卑族的婢女，长得非常的美丽，阮咸很是喜欢，于是暗中时常与其来往，渐渐地，二人的情感越来越浓，并偷食禁果，种下了一粒生命的种子。阮咸是个敢于担当的人，他向其姑母坦言了一切，并请求姑母允许他与那个身份低微的婢女结为夫妻，白头到老。
阮咸的姑母虽说心中不快，但她清楚阮咸的为人，那可是一个什么事情都干得出来的人，也就只好答应了。而恰好在这个时候，阮咸的母亲逝世，阮咸只得抛下儿女之情守丧去了。
阮咸的姑母本来就准备回夫家去，这时便悄悄地带上那位鲜卑姑娘上路了。阮咸得知这一消息，心急如焚，从一吊客手中抓过缰绳，竟然披着孝服打马追了出去，最后终于从姑母手中将自己心爱的女人夺了回来。
在封建社会里，父母之丧是件极庄重严肃的事，况且阮咸又是去追一个“苟且野合”的女子，自然是遭到社会的非议和指责。但是，面对着社会的一片责骂讨伐之声，阮咸毫不畏惧，并理直气壮地反驳道：“守孝固然重要，但人种不可失！"
阮咸的意思是，你们不是成天强调“不孝有三，无后为大”吗？那么，这位鲜卑姑娘已经怀上了我阮咸的孩子，如果我今天不把她追回来，我不就成更为不孝的人了吗！阮咸以其之矛攻其盾，巧妙地回击了社会对他的指责。
尽管阮咸的反击是有力的，但社会并不宽容阮咸的行为，在很长一段时间里，他们都不允许阮咸走进官场，这也是阮咸所能预料到的。然而，为了爱，阮咸心甘情愿，无怨无悔。
论年龄，王戎是竹林七贤中最小的一位，与阮籍相比较，整整小了二十岁，可以说是两代人差距。同时，王戎的个头也不大，史书称其“为人短小，任率不修威仪。”
只不过，这位五短身材的王戎却长着一双明亮有神、“视日不眩”的大眼睛。这在当时就曾引起人们的特别注意。士人领袖裴楷就曾这样评价说：“戎眼烂烂，如岩下电。”意即王戎的两眼炯炯有神，目光如电。
当然，我们今天还能记起王戎，绝不会是因为他大眼睛，而是“情有独钟”和“卿卿我我”两句成语里所隐藏着的故事。
短小的王戎是一个情感丰富且人情味特别深厚的的人，他的儿子王万自幼患肥胖之疾，王戎以为是营养过剩所致，便限制儿子的饮食，但毫无效果，最后终于不愈而亡。
王戎为此伤心不已，身体也因此而日见消瘦。他的好友山简见此情景十分不安，登门劝道：“小孩子只不过是怀抱中物，人死不能复生，老兄无须如此悲痛。"王戎回答说：“圣人可以忘却情的存在，下层百姓则不懂得什么是情，情的全部内容，都独独地集中在我们这类人的身上，父子之情，深若海洋，又如何地能够淡然、忘却！”
言罢，禁不住又为之号啕起来，弄得前来安慰劝解的山简也陪着王戎大哭了一场。王戎与他的妻子也是思爱和睦，情深意笃。闺房之中，王戎的妻子恣爱纵娇，毫无顾忌，常以“卿”字来称呼王戎。
要知道，在礼法森严的封建社会里，“卿”这个字的意思，只可皇帝称臣下，丈夫称妻子，反之则不可。所以王戎告诫妻子说：“妻子称丈夫为卿，在礼法上是不敬的，以后就不要再这样称呼了。”
可是王戎的妻子却说：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿！”寥寥数语，将恩爱夫妻间的那种“卿卿我我”的情感充分地显露了出来。故王戎听罢，觉得大有道理，自此以后，他也就抛弃了儒家礼法的约束，任凭妻子卿卿不已。
记得有这样一副对联：“惟大英雄能本色，是真名士自风流。”而竹林七贤之所以能成为流传千古的风流名士，恰好就在于他们的真。他们任情而动，率性而为，将“真”的魅力毫无掩饰地揭示出来，让其光彩大发，灿烂耀眼，令千载之下的我们，也禁不住感动和着迷！
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