前言：自宋朝始，理学大兴，而理学的核心思想便是“存天理，灭人欲”，其初衷是为了约束统治者的欲望，然而统治者却将这种思想广泛推广，旨在给利社会人伦建立一道看不见的精神枷锁，而士人阶层大多为了顺应统治者的需求，不断用礼教道德来维护自身虚伪的光环。
然而在这种氛围下，浙江钱塘（今杭州）却出现了一个成功突破枷锁的人，他能够光明正大地说出“安有见色而不动心者......好色不关人品，何必故自讳言哉？”而且除了好色，他还好吃，活得十分通透，关键是他还活了80余岁，妥妥的人生赢家。他是谁？他为何能有这样的胆气和觉悟？
钱塘所在位置
一、科举路上的狂飙突进1、师爷之家
提起绍兴师爷，可谓是无人不知，无人不晓，这个群体在明清时期形成了“无绍不成衙”的盛况，受此影响，邻近绍兴的钱塘同样盛产师爷，鄂G君今天要说的这个人便是出身于一个钱塘袁姓师爷之家，其祖父袁錡、父袁滨和叔父袁鸿从事的职业都是师爷。说到这里，此人之名也就呼之欲出了，大家没猜错，正是袁枚。
由于师爷这份工作四处漂泊，老袁小时候的家庭教育主要依靠家里的女性长辈，比如其母袁章氏、祖母袁柴氏和姑母沈袁氏（丈夫逝后，回娘家守寡），母亲是大家闺秀（杭州名士章师禄之女），性格温婉，从来都是只动嘴而不动手，“自幼至长，从无笞督”。祖母对他的宠爱足可媲美贾母宠贾宝玉，姑母待他如亲子。
袁枚画像
2、才华横溢
得益于浙江文教的兴盛，女性识文断字也是常有的，老袁的文化教育并未落下。可他父亲却担心“慈母多败儿”，掏家底给他聘请了私塾先生，他叔父为此“十年屡寄课书资”。瞧瞧，这是集万千宠爱于一身啊，一大家子都对他这么好。庆幸的是，他不仅没有迷失自我，相反还很发奋向上。
雍正五年，他以12岁的年纪与他的私塾先生一道考中秀才，一家人都欢天喜地自是不必多说。由于受经济所困，20岁那年，他到广西投奔叔父，被引荐给广西巡抚，一番考较下来，他被推荐参加乾隆朝的首届博学鸿词科，不料因年纪最小而被刷了。没办法，他只得一边给人教书，一边继续攻读八股，2年后，他成功中举，翌年又中进士，可谓是春风得意马蹄疾。
清朝科举制度
二、仕途上的心灰意冷1、起点很高
从老袁的年纪来看，他的仕途大有可为，要知道24岁的进士在清朝可并不多见，学霸张廷玉中进士之时都29岁了，刘墉更是33岁才有了进士身份。更牛的是，他明明只考了二甲第五名，却被选录为翰林院庶吉士。所谓庶吉士，即朝廷的重点培养对象，“有清一代宰辅多由此选”。
当然也不是说成了庶吉士就稳当了，等到3年后散馆时会有一场大考，像老袁这种二甲进士，如果能考个优等，便可正式出任翰林院编修，次等的话就只能任六部主事、御史或者地方知县。没曾想一帆风顺的老袁到这里会出岔子，他因不擅满文而考了个下等，只得去当地方官了（有大臣荐他当御史，他不愿意）。
翰林的清贵之处可见一斑
2、落差很大
老袁之所以选择到地方上任职，未尝没有做一番事业的想法，毕竟他当时才27岁。从溧水到沭阳和江宁，他先后换了好些个地方任职，业绩也算卓异，比如他任溧水知县期间，其父担心他放飞自我，专门跑到乡下去微服私访，结果问到的百姓对知县大人交口称赞，据说他离任之时，当地百姓送了“万民衣”给他。
干得好，是不是就意味着升职呢？的确有上司荐他升知州，可惜吏部未批准，但他的年龄优势依然十分明显，升职是迟早的事。偏偏他此时生出了辞官的念头，一来，他很厌烦官场上的各种规矩，让他很压抑；二来，乾隆十六年接连爆发了3场文字yu大案，王肇基案、陈俊臣案、金汝政案案，他觉得仕途上的风险太大了，吃力不讨好。
万民衣
三、随园时代的精神突围1、多种经营
乾隆十四年，年仅30来岁的老袁迈出了人生中的关键一步—辞官。他用自己多年攒下的继续（300两白银）买下了头年发现的一座梦中庄园，即隋园，并将其名改为随园。这座庄园曾在康熙年间两度易手，先是曹寅家族所得，后换成隋赫德家族，园子本身确实不错，但是由于年久失修，到老袁手里时已是一副破败像，要不然也不会只值300两。
园子是买下来了，修园的钱从哪儿来呢？这个时候老袁的经济头脑就开始爆发了，他先是和扬州盐商合伙做盐业，后把园子对外开放，以随园美食和不断完善的园林美景来投身旅游观光业和餐饮业，这还不算完，他充分挖掘随园特点，并结合自身的思想和文才，进军文化领域，他的随园系列书籍在当地十分畅销，赚得盆满钵满。
随园角景
2、享乐主义
有了钱，老袁接下来就是考虑花钱的事情了，除了不断追加园林修缮投资和正常的养家糊口外，他的钱主要就花在个人享受上面，用他自己的话来说，他好味、好色、好花竹、好泉石、好圭璋（玉器）、好字画、好书......其中最有名的当属他的好色论。
旁人问他“色可好乎？”他直截了当地回答“好”，并展开说了一番长篇大论，比如“人非圣人，安有见色而不动心者？”“柳下惠但曰不乱也，非曰不好也。男女相悦，大欲所存”，“好色不关人品，何必故自讳言哉？”。他也是言出必行，后宅中除了正室之外，至少还有6名侧室。
随园诗话
四、文化昆仑的多元创造1、文学美食
老袁从34岁到69岁这段时间主要是窝在江宁，后来其母逝世，他再无牵挂，开始了各种“浪”，仿佛化身清代“徐霞客”，玩得那叫一个自在潇洒，有才有阅历，其文学创作如滔滔江水一般倾泻而出。各种题材的诗词加起来都是按千计数，像散文、骈文也是信手拈来，被誉为“骈文八大家”之一。
儒家讲究“子不语怪力乱神”，他却写了一本志怪小说，即《《新齐谐》，书中收录的很多鬼怪故事为蒲松龄创作《聊斋志异》提供了参考。更牛的是，他把美食拔高到一种文化境界，彻底背弃儒家的“君子谋道不谋食”，他所编撰的《随园食单》是饮食领域里程碑式的著作。
随园食单中的蒋侍郎豆腐
2、思想启蒙
在对待女性方面，他突破了礼教束缚，将“女子无才便是德”踩在脚下，招收了大量女弟子，教导她们文学创作，培养了像席佩兰和金纤纤这种知名女诗人，尽管过程中遭到了很多卫道士的抨击，但他始终坚定自我认知，可见他不是一个墨守成规的人，他的种种思想在当时那种环境下具有鲜明的启蒙色彩。
他所建构的“性灵说”对文人的积极影响颇为显著，里面大致包含了真情论、个性论、灵感论和创新论，核心就是文人写诗要从心灵深处的真实感情出发，不要拘泥于形式，该种观点与“格调说”和“肌理说”在当时形成了三足鼎立之势，据说各地文人受此启发而涌向随园的人数日以百计。
清代女诗人席佩兰
结语“毗陵七子”之一的洪亮吉说他是“通天老狐，醉辄露尾”，被誉为桐城派“三祖”之一的姚鼐称他“百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君”，可见他的自然与率真，实属通透之人。
粘在历史的长河边回望，袁枚的一生是个体生母突破时代桎梏的典范，他以超越时代的思想劈开了乾隆时期所谓盛世的虚假繁荣，并以随园为舟，承载了诸多有心之人的精神突围。正如他曾所写下的，“爱好由来下笔难，一诗千改始心安”，这种对艺术和自由的执着追求，穿越数百年时空，依旧闪耀着人性光辉。
参考文献：
《随园诗话》
《小仓山房尺牍》
《袁枚年谱新编》
