在争论诸葛亮躬耕地这件事上，襄阳网友总会提起司马徽，称司马徽在刘表的“学业堂”授课，庞统、诸葛亮等都是他的学生。

事实真的是这样吗？

先说刘表，刘表字景升，公元189年“灵帝崩，代王叡为荆州刺史”，他避开南阳袁术，带少量随从进入宜城，依靠中庐和襄阳的士族势力站稳了脚跟，191年杀死孙坚，196年在穰城射杀张济，201年平定长沙叛乱，收复荆南四郡，年底接纳刘备，又平定南阳北的西鄂县，将整个荆州纳入治下。“南收零、桂，北据汉川，地方数千里，带甲十余万”。

也就是这一时期，刘表开办“学业堂”，《英雄记》曰：“州界群寇既尽，表乃开立学官，博求儒士，使宋忠等撰五经章句，谓之后定。”表明刘表办学应该在建安七年，公元202年以后的事。

最早有关司马徽记载的，是陈寿《三国志蜀书七庞统传》：“庞统（179-214）字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是渐显。”同一件事情南北朝时期的《世说新语》记载：“南郡庞士元闻司马德操在颍川,故二千里候之。至,遇德操采桑,士元从车中谓曰:“吾闻丈夫处世,当带金佩紫,焉有屈洪流之量,而执丝妇之事。”德操曰:“子且下车。子适知邪径之速,不虑失道之迷。昔伯成耦耕,不慕诸侯之荣;原宪桑枢,不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。”士元日：“仆生出边垂鸟，寡见大义，若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也。”这两处记载的同一件事说明，公元199年，南郡襄阳人庞统，在弱冠之年，也就是二十岁时亲自到颍川登门拜访司马徽，也证实司马徽是颍川人，不是襄阳人，本为一介草民，采桑养蚕，“有知人鉴”。

史载司马徽（？-208年），汉末颖川人士，性格随和，遇事总是爱说“好、好”二字，有人告诉他小儿病重将亡，他听到后，也是连连说好，所以人们就称呼他为”好好先生”。此人耕读为业，游历交友，有“知人鉴”。一生不为名利所惑，节操清高，远离仕宦，以交往天下英才为乐事。

司马徽视富贵如浮云，以功名为敝屣，历史上没有刘表在202年后，聘请其为官教书的任何记载。 东汉时期的郡学、太学，是由地方主官授课，学生都称自己是官员的“弟子、门生、门下”，成绩优秀者，由主官也就是老师举荐入仕，进入官场，并且盛行互学、游学，（科举制度也是开始于隋朝）学习方法与现在的学校区别很大，因此颖川隐士，一介草民的司马徽，是没有资格在官学教授学生的，用现在的话讲“司马徽就没有教师资格证”，因此他在学堂授课这种说法是没有任何依据和理由。

刘表办学业堂是公元202年左右，而诸葛亮在197年迁居到南阳城西郊的卧龙岗上。198年迎娶了南阳城南白河边，黄龙庙村黄员外的长女。诸葛氏族谱记载，200年诸葛亮又为弟弟诸葛均“娶妻南阳林氏女、期年生子名望”，作为一介布衣的诸葛亮，亲自躬耕陇亩养家糊口，怎能在成家多年以后，抛家弃弟，重回学堂呢？而同时期的庞统，已经二十三岁，任南郡功曹一职，又怎能带薪读书呢。

因此，202年后，司马徽在襄阳教授庞统、诸葛亮这种说法，无论是生活规迹，还是所处的时间，都是不能成立的。

公元208年，司马徽病逝于颍川老家。他既不是出生于襄阳，也没在襄阳为官，在襄阳也没有什么政绩，也没有死于襄阳，襄阳所谓的“水镜山庄”纯属牵强附会的产物。