【引言】
在中国历史文化的长河中，总有一些地名让人难以捉摸。说它是地名吧，它又不仅仅是一个行政区划；说它是山名吧，它又不仅仅是一座山峰。北镇，这个位于辽宁省的城市，与其他四个＂镇＂构成了一个独特的历史文化体系。它们既不同于闻名遐迩的＂五岳＂，也不同于繁华热闹的镇市。那么，这个系统究竟是怎样形成的？为什么张作霖这位叱咤风云的东北军阀会与北镇结下不解之缘？而与北镇相对应的东西南中四镇，又各自有着怎样神秘的历史渊源？让我们走进这段尘封的往事，揭开＂五镇＂系统的神秘面纱。
一、五镇形成的历史渊源
远在上古时期，华夏先民就有着独特的山岳崇拜传统。据史料记载，在尧舜时期，随着部落联盟的扩大和统治区域的拓展，统治者开始将全国划分为十二州。每一州都选择一座具有代表性的山峰作为镇山，用以祭祀天地，安抚民心。
这一制度在商周时期得到进一步完善。周代的统治者认为＂山川有灵＂，建立了系统的祭山仪式。《周礼·春官宗伯》详细记录了这一祭祀制度，其中规定：＂大祭五镇，五镇者，天下之望也。＂这种祭祀不仅仅是宗教仪式，更是一种政治统治的手段。
最初的镇山制度实际上包含了十二座山峰，分别对应十二州。然而随着历史变迁，多数镇山逐渐失去了政治和宗教意义。到了春秋战国时期，只有四座镇山保留了其特殊地位：东镇沂山、南镇会稽山、北镇医巫闾山和中镇霍山。这四座山峰各具特色，在不同时期都发挥着重要作用。
值得注意的是，这四镇的地理分布颇具深意。东镇沂山位于齐鲁之地，是华夏文明的发祥地之一；南镇会稽山处于江南水乡，见证了吴越文化的兴衰；北镇医巫闾山镇守边疆，历来是军事要地；中镇霍山则位于中原腹地，是统治者巩固政权的重要依托。
到了唐代，统治者为了完善这一体系，将陕西的吴山纳入其中，正式确立了＂五镇＂体系。这一举措具有深远的政治意义。唐朝统治者通过在西部增设镇山，不仅完善了五方体系，还强化了对西部地区的控制。从此，＂五镇＂成为与＂五岳＂并行的重要山系。
这一制度的确立带来了诸多影响。首先，五座镇山周边逐渐发展成为重要的政治、军事和文化中心。其次，每座镇山都形成了独特的宗教文化传统，成为佛教、道教等多种宗教的重要活动场所。再次，镇山所在地往往会发展成为区域性的商贸中心，推动了地方经济的发展。
以北镇医巫闾山为例，从辽金时期开始，这里就是重要的军事要塞。辽代三位皇帝选择在此安葬，使得这里成为契丹贵族的圣地。到了明清时期，这里更是成为控制东北地区的军政重地。这种政治、军事和文化功能的叠加，正是五镇体系的典型特征。
这种独特的制度一直延续到清代。虽然后来的统治者不再举行正式的祭祀仪式，但五镇作为特殊的文化符号，仍然在民间信仰中发挥着重要作用。许多地方都保留了相关的庙宇和祭祀遗迹，成为研究古代政治制度和宗教文化的重要实物证据。
二、北镇的历史变迁
北镇作为历史悠久的军事重镇，其地位变迁堪称东北地区政治格局演变的缩影。战国时期，这片土地属于燕国统治范围。公元前222年，秦军追击燕王喜至此，在医巫闾山一带展开激烈战斗。1996年，考古工作者在北镇廖屯镇大亮甲村发掘出一柄刻有＂燕王喜＂字样的青铜短剑，这一发现为燕秦之战在此地发生提供了有力佐证。
进入辽金时期，北镇的战略地位愈发凸显。辽朝统治者深谙＂因山制势＂之道，选择在医巫闾山下建立显州，将其纳入中京道管辖范围。辽朝三位皇帝相继选择在此安葬，使得这里成为契丹贵族的圣地。为了保护皇陵，辽朝在此设立三州三县的行政体系，并派驻重兵把守。
金朝灭辽后，北镇见证了一段令人唏嘘的历史。金兵俘虏北宋徽、钦二帝后，曾将他们暂时关押在医巫闾山的天然洞穴中。这些山洞后来被称为＂帝王谷＂，成为金朝统治者威慑汉人的象征。在此期间，金朝在北镇设立了严密的军事防御体系，构筑了一系列军事设施。
明朝建立后，朱元璋深知北镇在控制东北地区中的关键作用。他将这里改称广宁卫，设立辽东都指挥使司，一度驻军达十二万之众。为解决大军粮草供应问题，明朝修建了一条长达170里的运河，连接北镇与太子河，开辟了一条海运补给线。这条运河的修建，不仅解决了军需问题，还带动了当地经济的发展。
永乐年间，朱棣派遣名将王彦镇守辽东。王彦在北镇驻守三十年，期间多次击退北方游牧民族的入侵，巩固了明朝在东北的统治。在他的经营下，北镇逐渐发展成为一座军事重镇，同时也是商贸往来的重要枢纽。
清初，随着清军入关，北镇的战略地位发生了变化。康熙三年，清廷在此设立广宁府，统辖宁远州、锦县、广宁县。次年，府治迁至锦州，北镇改隶锦州府管辖。这一时期，北镇虽然失去了军事重镇的地位，但因其优越的地理位置和深厚的文化底蕴，仍然是东北地区的重要城市之一。
清末民初，北镇经历了翻天覆地的变化。光绪三十三年，清廷重新调整行政区划，将广宁县置于锦州府管辖。民国成立后，北镇划归奉天省辽沈道管辖。这一时期，随着东北地区局势的动荡，北镇逐渐成为军阀势力争夺的焦点。当地的土匪活动频繁，社会秩序混乱，直到张作霖崛起，才重新恢复稳定。这段历史为后来张作霖势力的发展奠定了基础，也使北镇在近代东北政治格局中占据了特殊地位。
三、北镇与军阀势力的纠葛
张作霖与北镇的渊源可追溯至清末。张作霖出生于北镇东南三十里的双庙子村，这里临近医巫闾山，是当时土匪势力频繁活动的地带。1875年，张作霖的父亲张永贵在此地经营马帮生意，往来于北镇、锦州等地之间。这段经历为张作霖日后发展自己的势力范围提供了重要基础。
1896年，北镇地区土匪横行，当地驻军无力控制局面。张作霖组建了一支由乡勇组成的团练，开始剿匪活动。在此过程中，他逐渐与驻守锦州的清军将领建立联系。1900年，八国联军入侵后，张作霖的团练被编入清军建制，正式成为官方武装力量。
进入民国初期，北镇地区局势更加动荡。1912年，张作霖受命组建奉天讨匪军第三协，以北镇为基地，开始了系统性的剿匪行动。这一时期，他采取了独特的＂以匪制匪＂策略，招降了多个土匪团伙，将其改编为正规军队。这些被改编的部队后来成为张作霖势力的重要组成部分。
1916年，张作霖在北镇设立了军事训练营，这是他扩充军事力量的重要基地。训练营选址在医巫闾山东麓，利用山地地形进行特种作战训练。这支部队后来成为奉系军阀的精锐力量，在东北军阀混战中发挥了重要作用。
1919年，张作霖在北镇建立了军需物资储备基地。他利用北镇优越的地理位置，建立了一套完整的军需补给系统。这个基地不仅储存军火弹药，还设有军服制作工厂和军用物资修理厂，为奉系军队提供了重要的后勤保障。
在经营军事力量的同时，张作霖也注重对医巫闾山文化的传承。1920年，他出资修缮了山上的古寺庙，并在寺内设立了军事祈福堂。这个举动既显示了他对传统文化的尊重，也巩固了他在当地的威望。
1922年，张作霖在北镇设立了军事情报站，负责收集关内军阀的动向。这个情报站利用北镇商贸往来频繁的特点，建立了一个覆盖东北地区的情报网络。通过这个网络，张作霖能够及时掌握其他军阀的动向，为他在军阀混战中占据优势提供了重要保障。
1924年，张作霖开始在北镇推行新政，设立了现代化的警察系统，建立了电报局和邮政局，使北镇逐渐发展成为一个军政商贸中心。他还在医巫闾山下建立了军官子弟学校，为培养下一代军事人才做准备。
1928年张作霖遇刺身亡后，其子张学良继承了父业。在张学良的经营下，北镇的军事重要性逐渐降低，但其作为张氏家族发迹地的历史地位始终未变。张学良多次回到北镇视察，并在医巫闾山为其父修建祠堂，以示纪念。这座祠堂后来成为研究奉系军阀历史的重要实物见证。
四、东西南中四镇的发展脉络
与北镇相对应的其他四镇，在历史发展过程中各自形成了独特的文化特征和政治地位。东镇沂山，位于今日山东省临沂市境内，自春秋时期就是齐鲁文化的重要载体。据《史记》记载，孔子曾登临沂山，与弟子论道。秦汉时期，沂山成为东方文化与中原文化交融的重要场所。
东汉建武年间，沂山地区爆发了重大民变。当地豪强刘演聚集流民数万，占据沂山，自称＂沂山王＂。这次起义持续三年之久，最终被朝廷平定。这一事件反映了东汉时期东部地区的社会矛盾，也显示了沂山作为军事要地的重要性。
西镇吴山，位于陕西省境内，是唐朝统治者后期纳入五镇体系的。贞观十三年，李世民西征吐谷浑，途经吴山，见此山雄伟壮丽，遂将其列入镇山序列。吴山的加入，使五镇体系在地理分布上更加完整，也强化了唐朝对西部地区的控制。
吴山地区在唐代是重要的军事要地。安史之乱期间，郭子仪曾在此设立大营，训练军队。这里的地形有利于骑兵作战，成为唐军抗击叛军的重要基地。此后，吴山一直是历代王朝经略西北的重要依托。
南镇会稽山，位于今浙江省绍兴市境内，是吴越文化的发祥地之一。春秋时期，越王勾践曾在此卧薪尝胆，策划复国大业。秦始皇统一六国后，多次东巡会稽山，并在山顶刻石立碑，宣示统一天下的功绩。
唐宋时期，会稽山逐渐发展成为江南文化中心。众多文人墨客在此留下诗文，形成了独特的山水文化。北宋时期，著名诗人苏轼在会稽山下建造了＂醉翁亭＂，留下了大量咏山诗作。这些文化遗产使会稽山在五镇中独具文化特色。
中镇霍山，位于今安徽省六安市境内，是五镇中最具军事战略意义的一座。春秋时期，楚国在此设立重要关隘，控制南北交通。战国时期，霍山成为楚秦争霸的重要战场。秦始皇统一六国后，在霍山设立郡县，加强对中原地区的控制。
汉代以后，霍山地区多次发生大规模军事冲突。三国时期，曹操与孙权的军队在此多次交战。隋唐时期，霍山是抵御南方割据势力的前沿阵地。宋代，霍山更成为抵御金兵南下的重要关口。金兵攻破霍山后，直接威胁到南宋政权的统治根基。
这四座镇山各具特色，共同构成了完整的五镇体系。东镇沂山以文化传承见长，西镇吴山以军事防御著称，南镇会稽山以山水文化闻名，中镇霍山则是军事要地。它们与北镇医巫闾山一起，形成了一个独特的政治、军事和文化网络，在中国古代政治制度中发挥着重要作用。这种制度一直延续到清代，虽然行政职能逐渐弱化，但其文化影响仍然存在。
五、现当代北镇的发展变迁
1931年九一八事变后，北镇作为东北重要城市之一，被日本关东军占领。日军在此设立了军事指挥部，将医巫闾山改造成军事要塞。他们在山上修建了多处地下工事，开凿了多条隧道，并在山顶设立了瞭望台和电台，用于军事通讯。这些军事设施的遗迹至今仍然保存完好。
1932年，日军在北镇设立了伪满洲国北镇县。为了加强对当地的控制，日军在北镇实行保甲制度，强迫当地居民参与劳役。他们还在医巫闾山下建立了军用机场，用于军事运输和空中侦察。这个机场后来成为日军在东北地区重要的空军基地之一。
1935年，日军开始在北镇进行经济掠夺。他们强行接管了当地的工矿企业，并在医巫闾山周边开设了多家军需工厂。这些工厂主要生产军用物资，使用当地居民作为廉价劳动力。同时，日军还在北镇设立了军用粮仓，大量征收农民的粮食，造成当地粮食严重短缺。
1937年，日军扩建了北镇的铁路系统。他们修建了连接北镇与锦州的新铁路线，并在医巫闾山下建立了大型货运站。这些交通设施主要用于运送军需物资和掠夺的战略物资。铁路的修建虽然改善了当地的交通条件，但其目的完全是为了服务于日本的侵略战争。
1941年，日军在北镇设立了战俘营，关押了大量中国军人和平民。战俘营建在医巫闾山北麓，环境恶劣，囚犯死亡率极高。这段历史成为日军在北镇暴行的重要证据。战后，这处战俘营遗址被辟为爱国主义教育基地。
1945年8月，苏联红军进入东北，解放了北镇。苏军接管了日军遗留的军事设施，并在医巫闾山设立了临时指挥部。这一时期，苏军帮助恢复了北镇的基础设施，重建了被战争破坏的工业设施。
1946年，中国政府接管北镇后，着手进行社会改革。政府在医巫闾山下建立了农业合作社，组织农民开展生产。同时，还恢复了北镇的工业生产，重点发展纺织、食品加工等轻工业。
1949年后，北镇进入快速发展时期。政府在医巫闾山地区开展了大规模的地质勘探，发现了煤炭、铁矿等矿产资源。这些资源的开发为北镇的工业发展奠定了基础。1952年，北镇建立了第一个国营企业——北镇纺织厂，开启了工业化进程。
1978年改革开放后，北镇的发展重点转向现代化农业和旅游业。医巫闾山被开发为重要的旅游景区，其独特的历史遗迹和自然景观吸引了大量游客。同时，北镇还发展了特色农业，建立了多个农业示范园区。
进入21世纪，北镇开始注重文化遗产保护。2005年，医巫闾山被列入省级文物保护单位。当地政府对山上的历史建筑进行了修复，重点保护了辽代皇陵、明代关隘等重要遗迹。2010年，北镇建立了历史博物馆，系统展示了这座城市的历史变迁。
