事先声明：本文所说的中华文明，特指中华古代文明，即从上古时期尧舜继位开始计时，至1912年封建王朝最后一位帝王——宣统帝下诏退位为止的这段时期所萌发的文明，时间跨度6000年之久。

由此可见，常说的5000年中华文明史，实际时间更长，至少有6000年之久。在这6000年间，中华民族坚忍不拔、宁死不屈，使得自尧舜继位时萌发出的中华文明得以源远流长、连绵不绝，由此创造出了璀璨的中华文明。

这足以说明中华文明的伟大之处，因为与中华文明同时而生的其他古文明，怕是早已湮没在了历史的长河之中、了无痕迹了。

这是中华文明引以为自豪的地方，也是中华民族历经风雨却能始终屹立于世界民族之林的重要原因。

但正所谓物极必反，中华文明在勇敢地与天斗、与地斗而延绵不绝的过程中，也形成了其特有的排他性，导致中华文明只能原地转圈圈而不能与其他文明相交融，使得中华文明缺乏发展基因，从而断送了中华文明的大好前程。

一个意志很坚韧但不愿进取的人，时间长了必然十分顽固、难以交流，而且脾气大、动不动就诉诸武力、恫吓四方，思想上只会越来越孤立，行为上也只会与社会越来越脱节；

一个以坚贞不屈、不求交融为追求目标的文明，时间久了也必然画地为牢、“越老越顽固”，沉浸在自己编制的天朝上国梦想中不能自拔，与世界发展完全脱轨。

近代清朝对外战争的一系列失败，以及如此导致的割地赔款、不堪回首的屈辱历史就是铁证。

那么中华文明为何喜爱画圈为牢、“不思进取”？这与一些看起来很有道理的“至理名言”有关。

那么有哪些看起来很有道理，却断送中华文明大好前程的“至理名言”？

害莫大于乱，利莫大于治

这句“至理名言”出自《管子•正世》，本意是国家最大的灾难莫过于动乱，国家最大的幸事莫过于安定。

乍一看，不要太有道理。国家一旦乱起来，人人都与中央政府心不齐，都谋求着自立为王、取而代之，那么这个国家就会陷入无休止的动乱之中。现实中活生生的例子确实不少，东汉末年、隋朝末年，以皇帝为核心的中央政府无力压制地方诸侯，导致群雄割据、天下大乱，中原大地纷争不断、无数百姓流离失所，简直就是人间地狱；

反之，国家一旦安定，从中央到地方都心往一处想、劲儿往一处使，这个国家必然会呈现出欣欣向荣的繁荣景象。比如盛世的唐朝、明朝，无不因为中央政府控权有力，地方诸侯安分守己，故而百姓能够安居乐业，国家也步入了盛世。

但问题是，如果过分追求“治”，追求“政令畅通、上下统一”，特别害怕“乱”，压制反对意见，那么国家就会毫无保留地走入专制社会，所有的反对意见都会被压制，如此老百姓失去了独立思考的能力，也不敢有什么创造性思维，只能形如自然界的动物一样“安分守己”、循环反复地沿着既定的规律行事，民间的创造力必然就无从谈起。

有思想的是谁呢？只能是统治阶级，更为准确的说，应该是皇帝一人。可是皇帝的精力全部被如何“集权”、防止“民变”所占据。在这种思维主导下，稳定成为了压倒一切的政治正确，至于创造、发展，能不能成还很难说，而且还容易引起动乱，于是他干脆彻底不发展了，如此断送了中华文明的大好前程。

由此可见，要想发展，必须要容得下不同意见，而不是盲目追求“上下一致、政令畅通”，这只会导致国家步入专制社会，从而使得国家失去了创造性和发展前途。

中国古代的历代王朝莫不是如此：不论是贵族建立的唐朝，还是草根阶层建立的明朝，在对待“治”和“乱”的问题上高度统一，政权的稳定是压倒一切的头等大事，在此思维引导下，中华文明步入了“不思进取”的大轮回之中。

故而，“害莫大于乱，利莫大于治”听起来很有道理，但却成为了断送中华文明大好前程的“至理名言”。