1960年2月，内勤跑来叫我：”首长让你去一下。“

我急匆匆地去了。林彪对我说：“你帮我到图书馆或书店看一看，能不能找几本中国古代兵书？现在有空闲，我想看看兵书。”

“古线装本书要不要？”我问。

“那当然更好了！”林彪用一种神奇的眼光看着我回答道。

我立刻找广州军区政治部，请他们派一位干部，陪我去广东省图书馆借书。到了图书馆，我一个抽屉又一个抽屉翻检目录，决不漏掉任何一本兵书。我发现有一部《武经七书直解》 的目录，我认为这本书很好。

中国古代战争连绵，导致兵书浩如烟海，仅西汉初年搜集整理的兵法就有182家。到北宋神宗时，建立“武学”，并正式颁布《武经七书》。到宋高宗时，《武经七书》是选拔将领的主要考试内容。这是一本著名的古代兵书合集，其中包括《孙子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《吴子》、《黄石公三略》、《唐李问对》 七部兵书。这七部兵书是古代将帅智慧的集中体现，也是古代战争实践的经验总结，对后世的军事理论与实践有着重要的影响和指导作用。

为了保密，我不好说明我的身份，由陪我去的干部办理了借书手续。我把《武经七书直解》拿到手，打开一看，是清代刻本的线装书，书很新，好像还没有人借阅过。

我回到”老一号”立即交给林彪。

他翻看一下，十分高兴，问我：”你怎么知道能借到这样的书？”

“我在党校学习时，冯友兰教授讲过，中国古代兵书有许多朴素的辩证法思想，学哲学的应该读几本。”

我说完后，林彪点点头。

随后，他高兴地喊来叶群，说：“我告诉你，今天借到一部好书，我们两个一起来看。”

1960年2月，整整一个月，林彪除了吃饭、睡觉，一直埋头读《武经七书直解》。他一边看，一边把重点用红笔标出记号。然后他让两个秘书我和关光烈，一个副官，还有两个只有初中文化的内勤，全部上阵，一起帮忙抄这部兵书的语录。按照他用笔标出的记号，一句或一段，一张一张抄成卡片。最后按照团结、紧张、纪律、爱兵、带兵、养兵、用兵等分门别类整理好。

我感觉这段时间，林彪的精神特别好，一有空就兴致勃勃地和叶群谈论这部兵书。

有一天，林彪对我说：“这部《武经七书直解》很好，从周朝以来，陆陆续续传下来，很朴素，有许多朴素的唯物辩证法的道理。《孙子》是这部书中最杰出的著作，应该把它读得滚瓜烂熟，我主张要背一些最精确、最重要的句子，脑子里记那么几条，极有用处。古兵书的道理并不多，可是你不懂它，不记住它，临战时超出它的范围，就要犯错误，就要打败仗。古人说『天时不如地利，地利不如人和』，话有一定道理。这是古人给我们留下来的经典性语言，一传就是几千年。”

林彪这段话有两点给我印象很深。一是“主张要背一些最精确、最重要的句子。”这大概是他后来主张选编《毛主席语录》的最初想法；二是他举出的经典句子是”天时不如地利，地利不如人和”。

1960年2月，林彪在中央军委第六次扩大会议作的长篇报告中，在谈到”三八作风”中的“团结”时，专门讲了一大段：“团结就是力量。无产阶级不像资产阶级那样，就是靠团结的力量战胜敌人，不靠金钱收买，不靠物质引诱。兵书上讲『上下同欲者胜』，『同欲』就是团结的意思。《孟子》上讲，『天时不如地利，地利不如人和』，『人和』就是团结。……中国的兵书很重视团结。军队不和是打不好仗的。如果闹别扭，互不配合，你整我，我整你，互相扯腿，就糟糕了。所以，我们一定要搞好团结，上下、军政、军民各方面的团结都要搞好。”

林彪专门让我把《武经七书》 中有关团结问题摘录出来。我体会，林彪之所以大会小会讲团结，就是因为他深刻认识到了”天时””地利”都不如”人和”，只有”人和”，才能办好任何事情。

林彪说：“《孙子》是《武经七书直解》这部书中最杰出的著作”，论述了谋划战争的重要性，探讨了决定战争胜负的基本条件，强调以谋取胜。军队作战首先要使自己立于不败之地，然后寻求敌人的可乘之隙，以压倒的优势，打击敌人，达到”自保而全胜”的目的。

如何读《武经七书直解》这部兵书，林彪也给了我提示。针对这部兵书有许多注解，林彪说：”当时由于战争频繁，逼得人不能不研究，古人和当时的战争经验，不都是闭门说空话，而是经验总结。除了军事，还有中国的医学也是如此。当然，其中也有一些脱离实际的东西，也有当时知识分子所不可避免的唯心主义、迷信、卜卦、鬼神之类，读书时要注意。读书不用的地方可一目十行，有用的地方仔细读一读。读古书主要读原文，注解可以不看，实在看不懂的时候再看注解。注解大都是各家的杂说，姓张的注一段，姓李的注一段，姓王的又注一段。时代背景不同，注解也不同，不要被注解牵着鼻子走。”

他的这一段谈话，给我很大启发。

有一天，叶剑英元帅来访。林彪和他谈起了《武经七书直解》。林彪说：“这是中国古代兵家的重要遗产，要能组织专家翻译成白话文，让干部都能读一读就好了。”

叶剑英元帅很赞同林彪的建议。

事过20年，1986年8月，中国人民解放军军事科学院《中国军事史》编写组编的《武经七书注译》终于由解放军出版社出版发行了。

其实，当时我最心焦的还是那套带回北京的《武经七书直解》，因为是我通过广州军区政治部借的，不能给人家增加麻烦。

林彪有个习惯，读书总要留下痕迹，即书中有他大量的批注，所以凡是他读过的书都要单独保存。尤其是这部《武经七书直解》，林彪更是爱不释手，反复勾画。

可是，这部《武经七书直解》是从广东省图书馆借的。我借书时，图书馆管理员告诉我有规定：古本线装书是馆藏珍品，一般是不外借的，外借不能超过一个月。我们在广州时，借阅一个月的时间就已经过去。当时我并不知道林彪有保存读过的书这个习惯，我对叶群说：”该把这部书还给图书馆了。”

叶群急了，说：“那怎么行？101看过的书，谁都拿不出来，甚至连我都不能随便翻看。”这怎么办？叶群想了想，”我看，你还是以国防部办公厅秘书的名义，正式给广东省图书馆打一个借据，说明还要用一段时间以后才能送还。我们回北京后再想办法。”

虽然把借书的事暂缓过去了，但我必须想办法再买一部《武经七书直解》。所以，回到北京的第一件事就是买书。

我知道和平门外琉璃厂那里有几家比较大的古旧书店，我每天请假去逛。到了古旧书店，我一家一家查看，里里外外翻了个遍，也没有这部《武经七书直解》。我又到东安市场、西单商场、北新桥的国子监等地，凡是北京有收售古旧书籍的店铺，我都去找了，都说没有。

似乎再找到这部《武经七书直解》是没有希望了。

有一天，我抱着碰碰运气的想法，来到东四牌楼隆福寺小街。那里有一家很小的卖古书的店铺，门脸只有一间半。我进去一看，只零零落落存有几架旧书，心里顿时凉了半截。

我问店员有没有《武经七书直解》，店员说没有。大概是看到我极度失望的表情，认定我是一个确实想要买这本书的人。他又补充说：“如果你要有时间，我们后边还有两间书库，你自己可以去翻一翻。”

我一听大喜过望，让我自己找书，当然愿意了。

店员领着我进了后院，果然两间房子里面装满了一架一架的旧书。我一个人耐心地翻看了两个多小时，终于从书堆里发现一部《武经七书直解》。我高兴坏了，立即从灰尘中把这套书拿出来，掸掉灰尘，仔细一看，和广东省图书馆借的那一部一模一样。翻开书一看，里面很干净，看起来，还没有人翻看过。

我只花了十几元钱就把它买回来了。这真是应了一句老话：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”

我向叶群报告说：“我又买到一部《武经七书直解》。”

叶群也很高兴，说：“太好了，快请国防部办公厅想法子把借的那部《武经七书直解》还给广东省图书馆。”

我心中一块石头终于落地了。

林彪知道后，也很高兴，他又把我叫去了。

林彪说：“你再去旧书店，给我买一两本政治方面的书。”

注释：

[1]《武经七书直解》，25卷，明朝人刘寅著，1933年（民国22年）由军用图书社据明刻本影印的普通古籍。

[2]《唐李问对》一作《李卫公问对》，是《唐太宗与李靖问对》一书的简称，李世民与李靖一问一答而得名，被收入《武经七书》。

[3]《孙子》，即《孙子兵法》作者为春秋末年齐国人孙武，一般认为，成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王间，即前515至前512年。全书13篇，是孙武初次见面赠送吴王的见面礼，是迄今我国古代最早、最完整的「兵学圣典」，被译成日、英、法、德、俄等十几种文字。

[4]天时不如地利，地利不如人和，出自《孟子•公孙丑下》。有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

[5]三八作风，1938年3月，抗大成立3周年，毛泽东演讲时规定了抗大的教育方针：「坚定正确的政治方向、艰苦朴素的工作作风和灵活机动的战略战术」。5月，毛泽东给抗大题写了校训：「团结、紧张、严肃、活泼」。林彪主持军委日常工作，请示毛泽东，将这三句话八个字定为「三八作风」。

[6]《孟子》系语录体著作，十四卷，由战国时代孟子与其弟子万章等编着，约成书于战国中后期。孟子名轲，战国中期邹国（今山东邹县）人，受业于孔子之孙子思的门人，主张「仁政」而成「王道」，认为人性本善，强调个人人格完善的作用，其学说与孔子学说称为「孔孟之道」。

[7]琉璃厂，北京著名的文化街，因元朝烧制琉璃瓦得名，清代来京参加科举考试的举人大多住在这一带，形成北京最大的书市，有北京最大的古旧书店，经营笔墨纸砚、古玩字画的店铺也很多，最著名的是荣宝斋，享誉国内外。

[8]隆福寺，始建于明代景泰三年（1425年），是京城唯一的番（喇嘛）、禅（和尚）同驻的寺院，清雍正九年重修，成为完全的喇嘛庙。既是朝廷的香火院之一，又是京师著名的大庙会，有各式各样的土特产品，北京小吃，还有北京的民间戏曲，很是热闹。

[9]李德，曾任林彪秘书。