跟华杉老师学习儒家思想——亲民和止于至善。

前面我学习了《大学》三纲领中的明明德，因为大学开篇的第一句就是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

明明德，就是要擦亮自己的本心，不让私欲、邪念所遮蔽，让其恢复本来的面目。

王德峰教授说：儒家讲明德，佛家讲佛性，说的都是同一个东西。

人人都有，本自具足，只是自己不能看透而已。

亲民，大儒朱熹说，应该作“新民”来解读。就是说自己明明德之后，要推己及人，让更多的人来明明德，来教化和感化他人。

儒家的思想，后面八个条目是：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

格物致知、诚意正心，修身，说的都是自己的事，后面齐家、治国、平天下都是推及家庭、国家的事，天下的事。

但是王阳明先生认为不是新民，而是亲民，也就是先儒所说的是正确的。

他的意思是：亲民是亲亲人民，前面提到要明明德，那明明德怎么去实现呢？

不是去教化他人，改造人民，而是回到百姓人民当中去，走群众路线，去体察人民的生活，这样才能做到明明德。

就是自己亲身实践，在实践中明明德，从而达到至善之境。

也就是说亲民是明明德的方法和手段，而止于至善是最终的目标。

到底哪个对，哪个错，我觉得华杉老师说得对，不去评判圣人之学，不论是新民——影响和教化他人，还是亲民——去躬身实践，都对，都可以践行。

我也不去评判，从个人来说，我觉得亲民更深得我心，毕竟，自己都一身的毛病，何谈教化他人。

从别人身上学习、思考和实践，这样充实、修正自己，应该是我要持有的态度。

所以，不论是亲民还是新民，只要能学得一个方面，就是莫大的收获了。

止于至善。

华杉老师说至善，就是自己最佳的状态，最舒服的地方。

我们现在说不要呆在舒适区，要走出舒适区，好像意思相反的。

我理解为是一种更高级的舒适，一种源自精神的自由和富足的状态。

我打了一天的游戏，或者刷了一天的网络小说，虽然说也很舒服，也享受到了快感。

但是内心空虚、空洞，一旦停止了刺激，就会陷入无助、焦虑的状态。

会感叹：“今天又虚度了一天。”

而短暂的刺激过后，似乎什么也没有留下，所以说这是一种浅层的休息。

而如果自己看了一天的书，从书中领悟到了一点点的哲理或者智慧，就会欣喜，内心充盈而安定。

会不由得感叹：“今天过得很有意义。”

每个人的舒适区都不一样，有的人周末就喜欢在家躺平，玩玩游戏、追追剧，这也无可厚非。

每个人都有自己的生活方式。

但是这样，可能无法达到自己的至善之境。

王德峰教授说：至善是此心纯乎天理之极，无一丝人欲私心。

这个境界很难达到，我这样的普通人要终身努力，去追求。

就拿吃饭来举例子，人饿了要吃饭，这是天理，所以吃饭是符合天理的。

而要顿顿美食，吃得好，大鱼大肉，吃得中年发福、三高等，这就是人欲了。

蔡志忠老师说他一顿只要一个馒头，一碗稀饭就可以，一天只要10块钱就能过一天。

当他把物欲放下之后，他获得了更多精神的富足，专注于自己的事情，没有什么比这更快乐。

我想，这大概就是达到了至善之境了。

最后，如何达到止于至善之境呢？

《大学》说：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

七个字就是：知止定静安虑得。

知止是知道自己边界在哪里，什么事该做，什么事不该做，一清二楚。

知止之后就能够定，志有定向，叫立志，定好之后，就不再更改。

定后能静，有了志向之后就心静了，外界的事干扰不了你。

静后能安，安心的做自己的事情，不外慕，不偏移，日日不断，滴水穿石。

安后能虑，安心之后，就能最大限度发挥自己的天性，思虑周全，把事情做对。

虑后能得，志向定了，做事的方法也对，又能日日不断，得到收获就是自然而然的事情。

这真的是人生的至理呀，为什么我们的语文课本没有《大学》的内容呢，真是不解。

如果能早些明白这些道理，我现在应该和华杉老师、蔡志忠老师活得一样尽性了。

共勉。

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