——智者的这篇古文，相对而言浅显易懂，解读实在是不该出现此等低劣的错误。 十九、暴力者祸及自身 第七十四章（原文）民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀？夫代司杀者杀？是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。 “人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的”。（译文引自出版的“经典”） 这篇文章的前半部分很浅显，大家都一目了然，后面就出现了逻辑错误。 从全文的逻辑关系来分析： 一、如果民不畏死，奈何以死惧之？ 二、如果民畏死，得而杀之，孰敢？ 三、这些杀人的就不怕被别人杀？ 四、高明的木匠希有不伤其手者。 智者要表达的应该是：别人怕杀，杀人者就不怕杀？最好不要动不动就杀人。 1、“民不畏死，奈何以死惧之”：“人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢“？ 译：人们不畏惧死亡，怎么动不动就用死来威胁他人呢？ 2、“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢”：假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？ 译：倘若人们都畏惧死亡的话，对于说话做事不顺意的人，我们就把他抓来杀掉，谁还敢“胡作非为”？ 思维错误从这里就开始了。一味的直译，不考虑文章的内在逻辑关系。 3、“常有司杀者杀”：经常有专管杀人的人去执行杀人的任务。 译：那些以执法者名誉杀人的人，他们就不怕被别人杀吗？ 4、“夫代司杀者杀”：代替专管杀人的人去杀人。（这个不能代替吧？） 译：其他不是执法者的人杀人，难道他们就不怕被人杀吗？ 5、“是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣”：就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的”。 解析：(1)代：怎么就想当然地理解成代替呢？“大匠”不是谁都能代替的。代在这里有一代宗师的意思。 (2)啰嗦点了。(3)手：身体。可能还会伤到其他地方吧？ 译：就是手艺高超的木匠砍木头，也少有不伤及自身的。 小议： 老子的《道德经》，通篇都不会离开道或德，这篇也不例外。这一章我们虽然找不到一个德字，但德无不不贯穿文章的始终。老子提倡德服天下，这篇文章以木匠砍木头为例，告诉我们使用暴力的大都祸及自身。