一直认为，有“诗佛”之称的王维，其诗无非是两种风格：青年时期的意气风发，锐意进取以及豪情壮志；中年之后的描山摹水，或歌咏田园风光，或禅意深刻通灵洒脱。但我读了他的《息夫人》，却使我对王摩诘有了新的认识，因为此诗中刻画了一个风姿绰约而悲情忠烈的女子：
莫以今时宠，能忘旧日恩。
看花满眼泪，不共楚王言。
看到这首诗的时候，正是雨后的黄昏，心里忽然涌起一阵感动。我想，这样的感受，在每一个读者心里显现都不足为奇，尤其是女孩子，尤其是在这样伤感的傍晚，尤其是那些对爱情充满了希冀的人儿。
传说中的息夫人，是个相当有能力的女子，她出生于春秋时期陈国的妫姓世家，是陈国国君的次女，因容颜绝代又被后世称为“桃花夫人”。
嫁给息国王侯的时候，息国国势正走向衰微，而息侯却沉溺酒色疏于政事，自抱得美人归后，更是不思进取。息夫人虽为女流，却素有大志，想方设法规劝，终于在她的帮助和劝导下息侯励精图治，使国家渐趋强盛。
然而生活中总是有些事情人们无法预测，风雨总会在某一时刻来临。公元前984年，息夫人回陈省亲路过蔡国，顺便探望姐姐蔡侯夫人，在接风的宴席上遭到蔡侯调戏，盛怒之下回到息国，息侯得知此事后便与楚王密谋图蔡，楚出兵俘虏了蔡侯。
蔡侯怀恨在心便设计报复，因深知楚王好色，便极力向他称赞息夫人的美貌，楚王果然将她抢来。息侯也被软禁在汝水，最后忿郁而死，息国自此灭亡。
楚王想尽了办法讨美人欢心，但她终日怀念故国牵挂息侯，虽为楚王生二子，但三年不语，最终自尽而死。
自大的男人，莫以为，给了我关怀，给了我爱，给了我你所自以为是，你所引以为豪的东西，我便原谅你的飞扬跋扈，你的霸道自私！给予，或者说你的施舍，再多也不是我的追求，不是我所期冀。淫威和富贵、宠爱，都不能让我忘掉旧日的夫妻恩情。
终此一生，我的心里便只有那一个，与我恩爱相知的那一个，因为有他，再优秀的男子也不能再进入我的心里。又何况是你，伤害他的人，破坏我们幸福的人呢，只因为你的一己之私，便将祸患强加给我们。
你以为你是一国之君，就可以肆意妄为吗？就可以把你的快乐建立在别人的痛苦之上吗？告诉你吧，休想！即使得到了我的人，也得不到我的心。不管你在军事上如何强大，政治上如何成功，在我面前，你终究是个失败者！
我想，这就是当时的息夫人的想法吧，不然的话，有绝世美貌的她尽可以去享受一国之君的恩宠，尽可以快快乐乐地过自己的生活，没必要，看到令人心情愉悦的花朵也竟然会潸然落泪。更没有必要，面对楚王的殷勤，从来没有一丝笑容，郁郁终日，最后自尽而亡。
这不是一个封建社会的烈女，却是一个有自己真性情、有自己主张的女子。她不依附于男人而存活，而是有自己的思想和定位。
后人为了纪念她，修建了桃花夫人庙，至今在河南的息县一带还流传着“挂灯劝息侯”以及“三年不语”的故事。
想不到，一个弱女子竟然有如此传奇般的经历，生前的幸福虽然短暂，死后却可安眠，代代诗人竟相赋诗，歌颂这位美丽忠贞的女子。杜牧曾有诗《题桃花夫人庙》：
细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。
至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人。
刘长卿有《过桃花夫人庙》：“寂寞应千岁，桃花想一枝。……独怜春草色，犹似忆佳期。”但是都没有王维的这首小诗来得蕴藉深远、韵味无穷。
却说王维作此诗，也有一段渊源，据唐孟《本事诗》记载：
“宁王宪（玄宗兄）贵盛，宠妓数十人，皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻，纤白明媚，王一见属目，厚遗其夫取之，宠惜逾等。环岁，因问之：‘汝复忆饼师否？’默然不对。王召饼师使见之，其妻注视，双泪垂颊，若不胜情。时王座客十余人，皆当时文士，无不凄异。王命赋诗，王右丞维诗先成，云云（按即《息夫人》）。座客无敢继者。王乃归饼师，使终其志。”
饼师之妻的遭遇，酷似息夫人，宁王看了王维之诗很有感触，便让她与饼师团聚，重续夫妻姻缘。
写这首诗的时候，王维是那么年轻，才二十一岁。十年后，在他三十岁左右的时候，他的妻子不幸亡故。而后一直到去世，他选择了独处，史称“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。”（《旧唐书·王维传》）
从二十岁之后的四十年里，他对爱情的信守没有发生变化，这样的男子，在古代甚是稀有，在如今也是少见。读罢此诗，也让我对王维更生一份崇敬。王维的妻子想必是世上少有的幸福女人吧，虽然天妒红颜，没能和丈夫长相厮守，但嫁得这样的人，也算不枉此生了！
关于忠贞，关于爱情，关于女子，于是让人想起了很多。
青年王维
想起了“举身赴清池”的刘兰芝。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，很经典的爱情承诺。坚强的刘兰芝，面对焦仲卿的软弱，兄长的逼迫，周围人利剑般的眼光，毫不犹豫地选择了死！
我想，她的爱人焦仲卿，虽然闻听兰芝赴死，最后也“自挂东南枝”，但他的心其实始终是犹豫的。当时的社会环境，作为儿子对父母没有办法，是可以理解的。让我不理解的，是他作为爱人对妻子的那份不相信，没有他的“磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时韧，便作旦夕间”，兰芝依然会坚守自己的爱情，只是在万般逼迫之下身不由己。
焦仲卿可以在母亲的逼迫下遣归兰芝，但他好像从没想过妻子回家要
面对的困境比他要难百倍，首先遭夫家遣归在当时是件很丢人的事，这甚至连其家人都不能接受，何况汹汹然的社会舆论？众口铄金，人言可畏！然而仲卿好像从未替兰芝想过，自己意气用事不说，还出言讽刺，“府吏谓新妇：贺卿得高迁!”甚至最后赴死时也徘徊再三。
可怜的兰芝，自己一心相许、承诺终身的爱人，竟然如此的不了解自己！这可能才是她最终赴死的原因吧。谁敢肯定，她在临死前没有一点点对爱情的绝望呢？
刘兰芝影视剧
顾城那段畸形的爱情，也是完全以自己为中心。一个男子，同时拥有着两个女子和两个女子的爱，两个女子居然还相安无事，这是个多么自私的童话！对于男人来说这固然美好，却又何尝真正了解表面的平静下两个女子心中的隐忍和悲苦！
“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”
这是张爱玲对男人心最写实、最精辟的描写。顾城任性地满足了自己，最后也毁了自己，还有妻子谢烨。
殊不知女人的美，从来就是不同的，不是每个爱人都可以明白，只有足够聪明的男子，才能发现和懂得。那样曼妙的花朵，需要刻骨的爱怜和聪慧的温情加以灌溉，只有这样才能发现同一个女子灵魂中同时存在的红玫瑰与白玫瑰。
女子，也像等爱的玫瑰，只有男子的爱，才能让她越来越美，即便是星光一样黯淡微小的白色小花，也可以娇媚地绽放火红的风情。
可惜世间，懂得爱的男子实在太少。所以，不管是红玫瑰，还是白玫瑰，都永远有不被人懂的遗憾和欠缺，所以男人总是永远地被别的玫瑰所媚惑。
顾城
张爱玲便是从胡兰成那里彻头彻尾地明白了这一点的，“遇见你我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的。并且在那里开出一朵花来。”遇到胡，是她的劫难也是她的宿命，这段感情给了她无限的创作灵感，也带给了她致命的损耗。
在她离开他的时候，她说“我将只是萎谢了”，与之相随的，还有她的创作高峰和才情。不禁为她深深惋惜，原来怎样的洞明都阻挡不住爱情的降临，不管是喜是悲，女人总是会单纯的相信爱情，“爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得”，如果还有理智，也许可以免得伤害和无谓的付出，只是恐怕那也不叫爱情了。
恋爱的女人是管不住自己的，“因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。”也许张爱玲就是这样子，她之于胡兰成，不过就是怀着一颗慈悲的心去对待，所以才会有这么多的容忍，而爱情是自私的，绝对容不下一粒沙子，再爱他，也不能一直容忍他的花心滥情，于是她说“我们再也回不去了!”
爱情里面再慈悲也不能一直自欺欺人，否则就是无尽头的自我伤害，掉入万劫不复的深渊。如黛玉一样，到最后，咯血泪尽而亡，令人心疼！所以，只有爱的女子啊，注定会被爱所伤！
张爱玲
不禁又要老套地追问：爱情到底是什么？在古老的中国，早有人问“问世间情为何物，直叫人生死相许？”也算是探究到尽头了，只是终究道不清这个中的缘由。
倒是在古希腊神话中，有一个颇为美妙的解释：
说在远古，人是一种圆球样的东西，有四只手四条腿和四只耳朵，一颗头颅上长着两张脸，可以同时观察相反方向。他力大无穷，神通广大。这让奥林匹克的众神感到不安，于是由天神宙斯决定，用一根头发把人像鸡蛋那样切开。从此人变得软弱，并且只能用两条腿走路。但是人被分成两半后，每一半都急切地想扑向另一半，纠结在一起，拥抱在一起，强烈地希望融为一体……于是，尘世间产生了爱情。
据说，当你遇到你的另一半，只要你走近他身边你就会感到幸福，感到完整，就会意识到，失去了他自己什么都不是，你不可能再退回到单身的状态，因为你已经体会过完整的幸福。这个动人的故事让人明白：原来爱，就是成为一个人。
这是一个关于爱，关于忠贞的故事。它的味道，尽在上面不多的字符之中。关于爱关于忠贞，我们总是有很多的话题，很多的感想。王维这首小诗，恰在这时，出现在我的视野，萦绕于我的心头，引起我无限的感触。
为爱而死的，历史上又岂止这些，那个坠楼而亡的感恩女子绿珠，咯血而死的钱塘名妓苏小小，被丈夫皮鞭打死的唐朝女子步非烟……
他们中有少女，有良妇，有美妓，但都敢于寻找真爱，敢于为爱献身，敢于与世俗对抗，个个都是真性情的痴情女子，让人爱怜让人赞叹，真可谓是“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人”
比之那些或被限制了自由或被当作政治工具的女子，也许她们还是幸福的，至少他们一生都是为自己的心而活，生命因为爱而精彩。
被人们尊敬爱戴的王昭君，作为政治的工具，她为民族团结所做的贡献，的确应该赢得人们的尊重。虽然，她奉献的是自己的一生，留给自己的是“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”（杜甫《咏怀迹》）的凄凉，还有“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”（王安石《明妃曲》）的愁苦，但是她自始至终好像没有一句怨言。
我想，也许到最后，就如《康熙大帝》里的那个蓝齐儿那样，在她离开故土家园的那一刹，她告诉自己也告诉那些“政治家”：这一去，再也不会回来，我也不再是这边的人了！直到后来，她也许爱上了那个对自己百般疼爱的男人。
真是“一上玉关道，天涯去不归！”（李白《王昭君》）对于汉帝，这也许是应有的惩罚；对于昭君，又何尝不是一件好事？
也许昭君自己也想过，与其在汉宫里朝朝暮暮接受妃嫔间的勾心斗角和相互争夺，不如远嫁天边，只要那个他好好地疼爱自己，一个女人别的还求什么呢？
在汉朝的宫殿，很可能去过“白头宫女在，闲坐说玄宗”（元稹《行宫》）的生活，还有可能像戚夫人那样被吕雉之辈害成可怜的“人彘”，就算有朝一日成功被宠，也会“高处不胜寒”，需时时提防。
女子，说到底，无非在寻找一种归宿感，她没有太大的野心，只想在某个人的心里，静静的过平淡而幸福的日子，哪怕你有千金万银，纵使你有生杀大权，我不惧，我只遵循我的心，这也便是息夫人，女子们对待这件事时，都是一样的决绝。
还有西施和貂禅，传说中一个是与自己的心上人离开是非之地伤心之所，浪迹天涯，神仙眷侣。据说范蠡后来到了陶国，成为历史上著名的富商陶朱公，我想这是一个能给心爱的人幸福的男子，从政能官至宰相，成功时能看清时势急流勇退，经商能富甲一方。西施能和这样的男子厮守，付出的也算是有回报了。
而另一个，在连环计成功之后，从此就随在吕布身边，三国是男人的天堂，女人都是附庸，不是别人口中引起战争的祸水，如大小乔，就是作为政治的工具，如孙夫人，没有几个能像西施一样，最后能从政治的漩涡中走出获得幸福的。
而貂禅，我想，即便是“西京乱无象”的时刻，她也是不怕的，王司徒的恩情已报，剩下的便无需过问，便是与爱情有关了。
最恨最恨的，乃是《水浒传》中具有“天然美貌海棠花”的扈三娘，在男权的环境中温顺服从，我想这一定是写书人施耐庵的过错吧，哪怕王英有万般丑陋，如何好色不端，你只消多写些他的亮点出来，也算是给她一个交待了，难道仅仅因为你们是好汉就可以那么不般配吗？
宋江所为最是无情无义，看似眼中只有兄弟，实际假仁假义只有自己，他只想到自己的虚名，没有考虑这个女子的任何感受，这是最耻辱的爱情模式。
《水浒传》说扈三娘是个“乖觉的人”，只是这背后的痛楚，谁人能知呢？所以有人说的“宋江是文学史上最让人恶心的性别歧视者，他把最不可能的事，以非常漂亮的手段完成了。”
而《大宅门》里的白七爷同样犯了这个毛病，将申小青嫁给丑陋的金二，造成了后来无法挽回的悲剧。在坏人群中可以抗争，在所谓的好人堆里却不得抗争了，这真是极大的讽刺。这些都与根深蒂固的男权思想分不开。但愿这样的悲剧从此不会再重演。
所幸息夫人的故事，凄美绚烂，尽管也是悲剧，却与封建无关，只是爱情，只是有思想的女子的爱情。还有妙笔的诗人，他们共同创造了这个美好的瞬间，给后人留下津津乐道的传说。
在如今这个终于可以自由追求爱情的时代，爱的世界里，自然还在上演着各式各样悲欢离合的故事，且看着世事风云，且观这人生百态，且品其个中滋味，我的耳边想起的依然是那荡气回肠的千古绝唱：
上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝！
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