一种美的层次结构越复杂，人们便越难窥其精奥，而这又是一切高级艺术的共性（此处仍有必要补充一句，高级的美更不好理解，但不好理解的不一定便是高级的美），在一种艺术形式中，低级美与高级美的关系与前面讲过的表象与真实关系既相似又有区别，表象与真实在很大程度上是对立的，但美却有着更大的包容性，不同层次的美虽然有高低之分，却又都有着美的共性，那就是都有一种不可言说的使人迷恋的力量。

或者说美是可以言说的又必然包含有不可言说的部分，这同样是与灵魂的特性相关的，前面说过当灵魂产生出某种成熟的技术，该技术便与灵魂切割不再属于灵魂。美也是如此，当认清一事物中的美，灵魂施法于该事物的各种神奇的魅力便会消散殆尽或所剩无几。

美必然包含着某种不可言说才会深沉有力，所以如果事物中有灵魂因素便会包含有确实的不可言说，也便有着确实的美，反之，如果事物中没有灵魂，只是各种技术的堆积组合，则当人们认清了这些技术，美便会消失。这也再次证明高级的艺术必然与灵魂相关并且包含更多的灵魂成分。

通过上面的论述，对于美的复杂性我们已经有了较为充分的了解，美在高度和广度上的无限变化使得人们对于美的探索往往如坠云雾，只能偶尔抓住一些片面的部分和点，而对于美全面的把握似乎变得不可能。当然，对于哲学来说，没有什么是不可以进行理论概括并给出一个定义的，但如果这个定义并不能给人欣赏美、实践美提供具体有效的指导，那便不算是全面的把握。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之五十六

多层次相反相成的艺术魅力，《二十四品》新解之纤秾题解（二）

【美学标准二十四品之雄浑】雄浑的本体性、系统性和层次性