文：蔡垒磊

小时候，父母老师和教科书给了我们一套对错的标准，要听话，不要撒谎；要努力，不要摆烂，要这个要那个，后来发现，他们自己也摆烂，他们自己也撒谎，他们自己也背地里说人坏话，他们自己也虚伪；父母在孩子面前一个样，在成年人那里另一个样，老师在学生面前是一个样，在校长面前，在教育局领导面前是另一个样。不仅是人，学校也一样，国家也一样，都不总是遵循他们自己说的那一套。

所以显然，这些伟光正的东西并不是对错的界限，长大以后，我们开始明白，这世上没有什么对错，只有利益，结果是好的，那就是对；结果是不好的，那就是错，所以今天你坑了人，只要没有后果，你就牛逼；今天你打了人，只要不被处理，那就可以；今天你诚实守信，结果被人耍，那就是错，就是活该。这就是大多数人的心智永远停留的地方，比如以为犯罪无所谓的李天一，再比如只讲今朝有酒今朝醉的躺平党，以及我们生活中所有只讲短期利益，目光短视的芸芸众生。

对错有没有？当然有，怎么判断？不要搬出伟光正的词汇，那些都是有条件的执行，单拎出来就是些屁。真正能判断对错的只有一个标准，那就是你的对，是否可复制，是否可持续，是否导致了更大的错？

比如有人说没有对错，可以，那你去违法犯罪的事嘛，但你真的去执行的时候，就会发现其实没你想象的那么爽，而你低估了你要付出的代价，所以这就是错——不是违反法律就是错，而是你不划算，就是错，当你被关在里面的时候，你想出来出不来，这就代表上一个直接行为是错的——如果你被关在里面特别特别的享受，那就是对。

同理，昨天有个小伙伴留言，说人家愿意买几千万的房子住着，尽管损失了很大的现金流，但人生过一天少一天，没法用金钱衡量。是啊，看起来这事儿就是很私人的，及时行乐也没有对错，但如果你在这里的及时行乐，是以在别的地方想及时行乐却不能及时行乐为代价，那就有对错了。比如你有无限的钱，你当然可以这样做，但你没有，你要砍那10块钱菜钱，你不舍得20块钱停车费，要转悠半小时去停免费的，你儿子想出国留学你心疼钱要跟他大吵一架，那你再说你住几千万的房子没有对错，就是自欺欺人了——你完全可以住几百万的房子，然后把你生活中所有跟钱有关的烦恼全部解决，如果你不承认这些所有的烦恼加起来，远大于你住那个房子获得的心理收益，那就是为自己解决问题的无能而嘴硬了。

你说你就要吃这个冰淇淋，你说没有对错，可是这个冰淇淋可以换无数你也还想要的其他东西，而其他每一个获得的心理收益都跟冰淇淋一样大，你说你吃这个冰淇淋有没有对错？当然是有的。

我昨天看到一个小朋友跟她爸爸说要躺平，说那么辛苦干嘛，那躺平有没有错呢？很多人觉得没有对错，但这只对低欲望的人有效，如果你的欲望要被世人的分享所挑动，你要受其他人的欲望所影响，你的欲望标准要跟世人的平均看齐，那就错了，因为你会由于今天的躺平而更加躺不平，会因为今天的舒服，导致不舒服的地方更多。即如果你的躺平可持续，舒服可持续，它又不影响其他的不舒服，那它就是个好策略，而如果这个逻辑无法闭环，那它就是个烂策略，你选择躺平就是更低级的做法。

对和错，要看一个人是不是在整体得到了他想要的结果，是整体，而不是局部，很多人觉得“没有对错”，是只看了局部的输赢，看不清事物之间的联系，算不清代价孰高孰低，以及没有想到更好的解决方案而已——因为计算力不够，认知不够，所以不知道另一些选择会如何，以及算不清其他方案的细节，所以才认为当下的选择是好的。如果你开了上帝视角，把所有的方案和结果都摆在他眼前，再让他选，这时候他就会发现：

原来真的有对错。

（完）

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我是蔡垒磊，感谢你的阅读。