孔子说:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

“七十而从心所欲，不逾矩”这种境界，我以前是无法想象的，现在也只能模模糊糊感受其伟大、光明、刚强。

人越老，骨头越松，身体趋向死亡，精神却得享最大的自由。这种自由不是为所欲为，不是随心所欲，不是我行我素，而是自我约束后的自由，是自律的最高境界。

康德墓碑上刻着这样一句话:“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，就越会使心灵充满日新月异、有增无减的景仰和敬畏:我头顶之上的璀璨星空和我内心深处的道德法则。”

康德认为，长久以来，人们遵循的都是上帝、欲望、情感、利益、权威，这都是他律。我们要做的是，自己为自己立法，自己制订准则又自己遵守。这就是自律。

唯有自律，人才得到自由。

自律，代表我们能够控制自己，不被各种外在的力量驱使。这是一种理想的境界，绝大多数人难以达到。身处红尘浮世，各种欲望纠缠，烦恼恐怖皆至，人不可能不受外界影响，不受其他力量驱使。这是现实，我们需要接受。

但是，我们可以将这些外在的力量内化于身，将他律转化为自律。

每每有人对我说:成为公务员以后，生活一成不变，被繁忙的工作淹没自身，被大大小小的领导呼来喝去，被同事之间的钩心斗角折磨不已，觉得痛不欲生，每天都想赶紧下班，盼着周六周日.

好好休息休息。 这就是把工作妖魔化了，甚至把工作与休息对立起来。把工作当作枷锁，把领导安排当作压迫，把同事当作鬼蜮，那就会时时刻刻感到痛苦。 你凝视深渊，深渊也将凝视于你。你如何看待这个世界，这个世界也将如何对你。

你每月领着工资，就要干好自己的工作，负起自己的责任。你身处体制内，就要服从体制的规则，听从领导的指挥。在人世间,你不可能永远都是一个人，你要在人情冷暖中磨砺自身。

我们之所以感到痛苦，其根源在于把一切都看成外界力量的胁迫，感受到的只能是罗网。我们需要真正投身其中，接受世界、社会、人与人之间的规则，把这些规则内化于心，转变为我们内心的法则。那时一切都会不一样。

人怎样才算自由?自由不是随心所欲，任由欲望纵横。那样的人算不得自由，顶多是欲望的奴隶。用浅显的语言来说，那时在心中的主人翁，不是自己，而是域外天魔。人相当于被“夺舍”，没有活成自己。

人要用理性战胜本能，自己给自己立法，自己遵守自己的规则这样才能自由，也才能获得安宁。

面临考研、考公的压力，我们明明知道要复习，却就是沉不下心来，始终无法开始答第一道题。我们在纠结之中，开始刷朋友圈，刷抖音视频。我们随心所欲，想做什么就做什么，但是，我们并不自由，每当夜深人静，每当关照自身，我们都觉得痛苦不堪。

我们确实没有遵守任何规则，但我们并不自由，也并不喜悦。我们很痛苦地复习，揪断几根头发，掉了几滴眼泪，只做了几道题，情绪就会有很大好转。为什么?不是说做题有收获，而是在这一刻，我们控制住了自己，遵守了内心的法则，所以，我们觉得自由，满心欢喜。

最开始，自律并不意味着做任何事情都心甘情愿。自律也是在约束之下行动，并不是说一旦开始自律，你做那些难事就会开心。自律的奥秘正在于，你为你做的事情感到痛苦，但你还是会选择去做那些事情。

至少，第一个阶段是如此的。后期，你也许会心甘情愿，做痛苦的事情也乐在其中。但是，最开始不是这样的，就是艰难驱使自己。

传说中，西西里岛附近海域有一座塞壬岛，岛上的女妖们歌喂甜美，她们日日夜夜唱着动人的魔歌，引诱过往船只上的水手。是听到歌声的水手都会驾船调转航向寻着魔音驶去，最后在那片睹礁密布的大海中触礁而亡。

不久，大英雄尤利西斯的船只即将驶入塞壬岛海域。水手们都非常惊恐，因为据传说从未有人活着离开过塞壬岛。

尤利西斯命令水手们用蜂蜡塞住耳朵，这样就听不到塞壬女妖的美妙魔歌了。而尤利西斯想亲耳听听塞壬女妖的歌声，于是他让水手把自己的手脚捆住，用铁索绑在桅杆上，告诉他们千万不要在中途给他松绑，而且他越是央求，越要把他绑得更紧。

船只渐渐靠近塞壬岛，即便提前做好了准备，尤利西斯在隐隐约约地听到塞壬女妖那天籁般的歌声时，仍然把持不住自己，身体不停地颤抖，力图挣脱绳索，奔向那未知的诱惑。按照事先的约定，船员们把他绑得更加结实，并奋力划桨。

塞壬女妖的歌声越来越远，最后湮灭在广阔的天际。尤利西斯带领他的水手们躲过了诱惑背后的凶险，平安地驶过了那片不自律给你自由，想要听到美妙的歌声，想要够到美味的果实，那就先给自己绑上绳索。