今天介绍一些易学历史书籍给大家参考，易学史做一下了解，朱伯崑教授的《易学哲学史

应该研究一下。另外，其主编的《易学基础教程》，集合了国内学人的观点，最适合易

学人门者阅读。

孔颖达的《周易正义》一书，是中国易学由学派分立阶段进入学派合并统

阶段的标志，长期立于学官。此书以义理学为主，兼讲象数，是易学史上除经和传外

最重要的典籍。

唐人李鼎祚所撰的《周易集解》，是史料价值仅次于孔颖达《周易正义》的易学典

籍。李鼎祚编纂此书的目的，主要是要对孔颖达《周易正义》重视义理之学的偏向进

行纠正。他在此书中引的前人议论，多属象数一派，基本属于象数易学的范畴。如果

说《周易正义》是义理学为主的总结性的易学典籍，那么《周易集解》就是偏重于象

数学的总结性的易学作品

北宋刘牧的《易数勾隐图》，是两宋图书之学的现存最早的代表作品。刘牧易

学是北宋时已有了很大的影响，谈论易数的人都很推崇他，很多人的易学作品，都以

此书为依据

北宋欧阳修作《易童子问》，是宋代易学中最具怀疑精神的一部作品。欧阳修作为

唐宋八大家”之一，当过高官，大家都知道，其实他的易学修养也是第一流的。读

下这本书，培养一下必要的疑古精神，是很有必要的，北宋邵雍的《皇极经世》，是北宋易学数学一派的代表性的作品。有的人在文艺作品里总是把邵雍写成一个算命先生，这是个误会。其实他主要是把《周易》的理论应用到他的历史研究和哲学研究上，成就很大，可不光是会算算卦。他被后人尊为北宋五子之一，死后配祀孔子，他的学问该有多大?

《程氏易传》，是北宋程颐先生所撰的北宋理学易学的代表作品。程颐说的“饿死

事小，失节事大”，大家可能都知道。他的易学作品可没有这么左，深入浅出，偏重于

义理，非常好读。程颐治学严谨，是儒学正统，在宋时其作品甚至是读书人人手一册，

是入门必读之书。

南宋朱震的《汉上易传》，是程氏易学派系中偏重于象数的著作。其说以《程氏易

传》为依据，并综合汉唐各家的见解。其引述各家易学偏重于象数方面，对于汉代卦

气、纳甲、飞伏、五行、互体、卦变诸说及北宋河图洛书说、太极图说、先天图说等

等，都作了详细的解释、评论与总结。

南宋朱熹的《周易本义》与《易学启蒙》。从明朝开始，朱熹对《周易》的解释就

是科举考试的标准答案，影响也最大，学《周易》者不可不知。

南宋杨简的《杨氏易传》，是心学派易学的代表作。其书认为，易学为心学的理论

表现，既不重视象数，也不重视自然法象之妙，而以易之道为道心之表现，以易理为

心性之学，在易学史上别具一格。明代来知德的《周易集注》，这是明代易学最重要的作品。他在万县深山之中，专门研究易理，用二十九年的时间，写成此书。此书强调理、气、象、数的统一，而稍偏重于象数，对明以来的易学做了一次大的总结。其注先训释象义、字义及错综义，后加一圈方训释本卦本爻真意，把《周易》做成了一个严密的系统，最有见地。

明末方孔炤的《周易时论合编》，是关于《周易》象数学的总结性著作。其书以

《易经》为纲，把历代各家有关的议论收集到经传相应的文字下，集前人之大成，考证

精详,议论严谨。

明末清初，王夫之所著《周易内传》与《周易外传》，是明代易学集大成的作品。

作为明清之际三大思想家之其著述甚丰。除这两部书以外，他研究《周易》的书

还有《周易稗疏》、《周易考异》、《周易大象解》等。

清李光地所主编之《周易折中》，是由康熙皇帝支持编纂的易学作品，亦称《御纂

周易折中》。其书兼采义理与象数，以程朱之说为正统，兼采各大家之说。上律河洛之

本末，下及众儒之考定，与通经不可易者，折中而取之，故名《周易折中》。

清焦循所撰的《雕菰楼易学三书》，即《易通释》、《易章句》、《易图略》三书。焦

循精研经、史、历算、声韵、训诂等，极负盛名。这部书主要从天文算学出发，将天

文推步测算的方法用于易学，以天文数的比例来推求《易》的比例，由此推衍出“旁

通”、“相错”、“时行”三种法则，将易学问题为先天的数理形式的问题并进行了一一

解答。对汉代以来象数学中的卦变、半象、纳甲、纳音、爻辰等，一一加以考辨和驳

斥。书中创见颇多，自成一个理论体系，对历史上一直没有答案的问题做了解答。如

爻辞为什么会有重复，卦与卦之间有什么联系，六十四卦是不是一个整体等，做了详

细的阐释。其书发前人所未发，一时被称为绝学。

清以后至今，学者们在易学研究上亦多有建树。因作品繁多，不再一一列举。

如今易学资料太多了，人生时间有限，多读一些经典易学大家的作品。希望对大家有所帮助，后期有机会与大家分享生活中的案例。感谢您的关注与收看。