豪放

观化匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。

天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。

前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。

迷狂与二十四品中的豪放存在着某种程度的对应，“观化匪禁，吞吐大荒。”讲的是个体灵魂因受到种种激发而不断趋近于宇宙灵魂，不同于柏拉图总是将绝对的理念世界描述为一种和谐与美的状态，二十四品中的道也即宇宙灵魂的本体则更强调其处于一种充满着无穷力量的状态，它生机勃勃，强力要求去进行各种创新和创造。

“由道返气，处得以狂。”讲的是道的创造过程实际上便是层层展开层层实现的过程，真正力量的来源是道或者说是宇宙灵魂。当个体灵魂感悟到宇宙灵魂时也即有所得时，便会有两种力量同时冲击个体，一种是精神上的抽象的力量，会对人的思维认识进行刷新和重构，一种是具体的“气”所形成的力量，比如人的激情和情感都属于此类。在这两种力量的冲击下，个体便有可能陷入一种狂放（也就是迷狂）之中。

“天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。”讲的是由豪放而引起的法内生法，也就是随着人们认识的提升，便能够从事物中发现常人所看不到的新的真实、新的特性。这种发现的不断累积实际上便是个体灵魂对于宇宙灵魂的趋近，当趋近到一定程度，在某个时间便会产生奇妙的反应，会表现为一种精神上的力量无穷，而无穷的力量可以贯注于万象之中使其为我所用，在这里感性认识和理性认识融为了一体。

“前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。”讲的是由豪放而引起的法外生法，也即因真力的无穷，法内生法已经满足不了这种力量实现的要求，便要在想象力的帮助下，对于各种已有真实进行重新组合，也即要突破各种陈规旧律和条条框框的限制，以在更大的范围内实现灵魂的自由运动，不难发现，灵魂的真正自由不是一种漫无目的的自由，而是一种以有所实现为基础的自由。可以说，宇宙灵魂借助于个体的法外生法更为深刻和全面地实现了自身。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之三十六

「二十四品新解」豪放是气韵雄健，一时龙象纷呈，透达无前

【书画中的豪放】世有不变之道而无不变之法，艺术中的法外生法