序章

天地有至道，丹青寓玄机。素宣三尺，可纳寰宇之浩渺；秃笔一管，能藏造化之精微。昔者荆浩写云中山顶，董源绘江南烟树，皆以形传神，借物明心。及至禅风东渐，水墨之道乃得般若三昧，破形骸之桎梏，入真如之妙境。今试以骈俪之文，解禅石大写意之妙谛，虽才疏学浅，亦愿效东坡题西林之壁，聊抒胸中块垒。

第一章 墨海禅踪

观夫禅石画道，肇始于菩提树下之顿悟，成熟于曹溪月夜之拈花。昔贯休写罗汉，以怪奇之相显金刚怒目；牧溪绘六柿，以简淡之笔示般若空明。此等皆为心印，非关形似。及至元季四家，尤以倪瓒为最，其作《六君子图》，疏林远岫间，顽石三五，或卧或立，看似漫不经心，实则暗合周易卦象。黄公望曾于富春江畔见其运笔，但见砚池起浪，笔锋生云，墨点皆作狮子吼，纸纹尽成贝叶经。

第二章 青藤狂禅

徐渭自号青藤，实乃画坛济颠。其泼墨葡萄，淋漓如骤雨打新荷，枝蔓似醉汉舞金蛇。尝于雪夜痛饮，解衣磅礴，以发蘸墨写《墨荷图》，满纸氤氲混沌，观者但见残荷听雨之韵，老茎擎天之骨。八大见此，抚掌长叹："此老胸中，自有须弥山倒悬。"然青藤晚年自题画作："半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。"字字泣血，竟将禅意化作人世悲歌。

第三章 八大寂照

朱耷遁入空门，法号传綮，后更八大。其笔下禽鸟，白眼向天，足立危石，分明是末路王孙的傲骨。所作《河上花图》，墨荷百态，或含苞如禅定，或怒放似说法。最妙者在石，皴擦点染间，顽石竟生慈悲相。曾见其《孤禽图》，整幅唯有一鸟一石，却令观者如闻晨钟暮鼓。石涛评其画："哭笑非哭笑，是名真哭笑。"此中真意，正合《金刚经》"所谓佛法者，即非佛法"之妙谛。

第四章 大写意法

大写意之精髓，在"破"字诀。破形：倪瓒画竹，谓"余之竹聊写胸中逸气耳，岂复较其似与非"；破法：石涛"一画论"谓"法自画生，障自画退"；破我：渐江作画必焚香沐浴，直至"不知我之为山，山之为我"。此法门有三重境：初学时"见山是山"，刻意求似；精进时"见山不是山"，解衣磅礴；彻悟时"见山只是山"，脱落形骸。恰如临济义玄喝断虚空，赵州从谂吃茶去也。

第五章 禅石心印

禅石者，非止画中物象，实为心性之镜鉴。米芾拜石，呼为"石兄"；苏轼咏石，"赖有铜盆修石供，仇池玉色自玲珑"。大写意之石，或如达摩面壁，或如维摩示疾。白石老人九十二岁作《蛙声十里出山泉》，画中不见青蛙，唯乱石间蝌蚪数点，此正得"不立文字，教外别传"之旨。观王冕墨梅，枝干如铁，花瓣似雪，石隙生香处，恍见孤山处士踏雪寻梅。

第六章 今古对话

今之画者，多惑于西法光影，迷于学院教条。然观潘天寿指墨，鹰石图雄强霸悍，如阿罗汉现金刚相；李苦禅写鹰，谓"画至生时是熟时"，此中消息，正与八大山人隔空相和。吴冠中晚年作《残荷》，线条舞动如狂草，墨色斑驳似钟鼎，细观方知乃将八大冷逸化为现代诗篇。此等传承，非关技法，实乃心灯相续。

结语

嗟乎！禅石之道，不在丹青而在心源，不重形似而贵神遇。自王维"画中有诗"始，经苏米"墨戏"、徐渭"狂禅"、八大"冷逸"，至今不绝如缕。此脉精魂，正如寒山诗云："吾心似秋月，碧潭清皎洁。"画者若能澄怀味象，则秃笔可作菩提树，破砚能生般若光。今作此文，非敢妄论大道，唯愿后来者知：中国写意之巅，不在形模万物，而在以笔墨证菩提也。