小说《西游记》因被翻拍为大型连续剧而成为人们家喻户晓的一部文学作品，其中的唐僧前往西天取经的故事，男女老幼无人不知。
其实唐僧这一人物并非虚构，他的生平事迹在历史上皆有迹可循。
唐僧的原型是玄奘，他是一位伟大的高僧和佛学传播者。
玄奘不仅是中国的佛教名人，在世界文化史上也有着举足轻重的地位。
玄奘圆寂后，他的遗骨舍利辗转多处，还被分成好几块。
时至今日，唐玄奘的头骨在台湾、印度、日本都能见到。
取得真经，潜心传播玄奘生于602年，人称玄奘法师。
玄奘十三岁剃度出家，静心学法；二十一岁时，玄奘正式受戒成为一名僧人。
为学习经文，他走访各地，遍听名师讲经，如痴如醉。
只是，当时佛教在国内的传播并不广泛，各名师所讲经法也有较大出入。
起初，玄奘只是记下这些问题以求后期能够在别的大师那里寻求答案。
可玄奘渐渐发现，他的疑惑越积越多，且大家众说纷纭，无人可以助他解惑。
后来，玄奘遇到了一位来自印度的僧人。
对方告诉他，印度收藏的多达百册的《瑜伽师地论》或许能够助他解惑。
为了从根源上解决自己的困惑，玄奘决定西行，前往印度求取真经。
公元629年，长安出现饥荒，朝廷为了缓解民生压力，准许百姓外出自行谋生。
这时，玄奘觉察时机已到，背起行囊便踏上了取经之路。
这位苦行僧用双脚踏过了甘肃、新疆、巴基斯坦等地，最终抵达摩揭陀国王舍城，进入知名佛教圣地——那烂陀寺学习佛法。
在那烂陀寺，玄奘拜戒贤为师，精心钻研多本论典。
玄奘学得入迷，又颇有自己的见解，他很快在那烂陀寺声名鹊起。
学习五年之后，玄奘开始在印度四处游历，辗转数十国传播佛法。
在传道授业解惑的过程中，玄奘自身的佛法造诣也在逐渐提高。
再次回到那烂陀寺后，戒贤安排玄奘讲佛法，其声望也与日俱增。
在与“顺世论”者和小乘论师的辩论中，玄奘思路清晰、有理有据地辩胜，旁人听闻其观点也不免拍手称赞。
在印度学经的十七年里，玄奘将佛学研究得透彻，又才德出众，很受人尊敬；人们还将其推崇为十德之一，尽享盛誉。
公元645年，玄奘携带着大批佛教经律论返回长安，决心在家乡传播佛法。
较为幸运的是，唐朝的文化氛围开放自由、兼容并包，且唐太宗鼎力支持玄奘的事业，这给玄奘的工作创造了很好的社会环境。
回到长安之后的20年时间里，玄奘没有一天是清闲的，他翻译出的大小乘经论多达三百三十五卷，极大地促进了佛学在中国的传播。
除此之外，玄奘还重视弘扬优秀传统文化。
他将《老子》等著作翻译为梵文，传入印度，向西方人展示高深的中国智慧。
玄奘就像是佛教的天选之人，他独具慧根、智识亦为当世之最。
玄奘对于西方佛教经典的翻译在佛教传播史上具有重要地位，他的翻译被大家公认为最贴近梵文原意，被后人称为“新译”，对中国佛教的发展影响深远。
坎坷的流转公元664年，玄奘在译完《大般若经》后深感大限将至，告知众人自己的“死期将至，势非赊远。”
二月初五，玄奘大师留下“得生”二字后圆寂。
这一消息传到长安城后，唐高宗心痛万分，感慨“痛失国宝”，还为他罢朝几日。
百姓听闻此讯亦掩面而泣，悲伤之情难抑。
在安葬玄奘大师的那一天，长安城以及周边五百里内有百余万自发而成的送葬者，场面之大令人咋舌。
随后，玄奘被安葬在长安玉华寺，他的遗骨被安葬在白鹿原。
在梵文里，舍利是遗骨，它代表着佛身，是一种神圣的存在。
德高望重的高僧圆寂后，他的舍利会被供奉起来，以供后人祭拜。
据说，玄奘大师的项骨舍利为五彩舍利。
而这舍利的色彩不同，则取决于制成的材料不同。
自玄奘大师去世后，他的舍利因政治变动几经辗转。
玄奘法师圆寂五年之后，唐高宗命人将其遗骨迁移至兴教寺；880年，兴教寺在黄巢起义中被毁，玄奘的头骨被护送转移至终南山。
时间流转，终南山寺庙荒废，玄奘的头骨也逐渐无人问津。
北宋时，位于金陵的天禧寺住持偶来终南山朝拜，无意间在这破败的寺庙中发现了玄奘的头骨，他喜出望外、如获至宝，当即亲自背负着玄奘的头骨返回金陵。
经过千里跋涉，玄奘的头骨被安全带回天禧寺供奉起来。
在金陵，玄奘的头骨又被转移过两次，相关史料都有所记载。
太平天国运动时期，太平天国领导人在南京大肆破坏寺庙、佛塔，导致供奉有玄奘头骨的三藏塔被毁。
此后十年光景，玄奘头骨销声匿迹，不见踪影。
等玄奘头骨再次现世之际，中国正面临生死存亡的危急关头。
1937年，日军大肆侵略南京，李鸿章建造的金陵机器局被日军占领改建。
在改建过程中，专家在地下挖掘出玄奘的头骨。
玄奘头骨再次问世，对中日两国来说都是一个不小的消息。
唐朝时期，日本多次派人前往中国寻经问道，自然知晓玄奘的大名。
在发现玄奘头骨后，日本人决定将其送到日本供奉起来。
身在北平的白隆平听说这样消息后辗转反侧、夜不能寐，但他深知贸然索要头骨，日军绝对不会将其归还给中方。
多番思虑之下，白先生以“分请灵骨”、“弘扬圣教”为由，得以留下一部分玄奘头骨供奉在北平法源寺，另一部分被日方送回日本一部分、留在南京一部分。
当日本侵华战争接近尾声之时，日方为了向中方示好，便表示愿意将他们手中剩余的留在南京的玄奘头骨归还给中方。
1943年，中日双方在南京举行盛大的交接典礼，这部分玄奘头骨被当时的国民政府所接收，供奉于南京。
这份玄奘头骨后被一分为二，一部分供奉在玄武湖畔的九华山顶，另一部分被供奉在鸡鸣山下的文物保管委员会。
九华山顶的三藏塔至今仍存在，其中的玄奘头骨也得到了较好的保护。
被汪伪政府文物保管委员会收藏的那份玄奘头骨，后期又多番流转，直到在1973年被安置在玄奘法师纪念堂之中。
四散的舍利当年被送往北京的那一份玄奘头骨，后来也经历了多次分离和流转
当时，供奉在法源寺的玄奘头骨被分成多份，其中一份被安葬在九龙壁新塔地下，也有人说被供奉在广济寺。
另一份被请到了天津，由天津的佛教徒出面，将其供奉在大悲院。
1955年，为了促进中印邦交，周总理准许中方将这一份供奉在大悲院的玄奘头骨送给印度政府。
玄奘在印度享誉已久，故印度政府在收到玄奘头骨后便立即将其供奉在那烂陀寺，留给后人敬仰。
此外，还有一份玄奘头骨被白隆平先生所收藏。
在“文革”时期的混乱背景下，这一份玄奘头骨被白先生随身携带，至四川后将其供奉于近慈悲寺内。
后来，这份头骨又从近慈寺被转移至大慈寺、文殊院。
“文革”开始时，文殊院方丈特地将玄奘头骨放好置于腰间，时刻保护珍藏，唯恐遗失。
如此谨慎护了数月之后，玄奘头骨安然无恙，得以保存下来。
说来也感人，在那人命都朝不保夕的混乱时代里，竟有不少人如此珍视这一份小小的头骨。不过，也是因为他们的珍视，我们后人才能见到如此珍贵的先人遗骨。
如今，那份被方丈保护完好的玄奘头骨被放在文殊院的藏经楼里，游客们前往此处可以看到这块珍贵的文物。
日本送回国内供奉的那部分玄奘头骨，最初被供奉在日本的首都东京，后于1949年被送到慈恩寺新塔中供奉。
上世纪五六十年代，台湾的中国佛教会向日本索要部分玄奘头骨以供奉在台湾的日月潭；在那里，他们专门修建了一座玄奘寺以纪念和传播玄奘的精神。
日方答应台湾的请求分出部分头骨后，又将剩余部分分出一份，辗转供奉在东京和奈良的几处寺庙之中。
1994年，台湾的佛教会为弘扬佛法知识而建立一所“玄奘大学”。
为使学校更有特色，该所大学创办人向南京灵谷寺请求玄奘头骨。
最终经多方协商，灵谷寺将玄奘头骨分出一份送至玄奘大学。
如此，台湾和日本各保存有2份玄奘头骨，印度那烂陀寺保有1份。
玄奘的头骨四散各地，就如他当年讲经那般，将思想留在各地。
玄奘大师是一位颇为佛缘的人物，人们都称他是：被佛选中的人。
诚然，玄奘的佛学成就有一部分依赖于他本身的天赋。
但纵观他后半生的造诣而言，后天的努力占据着很大的比重。
世人皆在弘扬玄奘精神，可大家也应该清楚，世人弘扬的不仅仅是玄奘的佛学成就，更是他的高尚品格。
玄奘用一生做了一件事，他不问前路坎坷，只脚踏实地去做。
这种坚韧又持之以恒的精神，对于我们每个人的生命和事业发展具有重要的参考意义。
参考文献：2014-2018年玄奘研究综述_海波
论中原佛教对南诏佛教的影响——以玄奘法师为视角_赵文雪
唐僧头盖骨如何流传至今_本报实习记者__董毅然
南京九华山玄奘顶骨舍利之谜_张群
