人到中年，大概率会经历一次渡劫，要么重大疾病，要么感情创伤，要么家庭破碎，要么工作打击，或创业失败，要么欠下债务。

在道教的说法里，劫不渡，无法飞升成仙，这无法考究，但对于普通人来说，劫不渡，这辈子大概率就是一个平庸之辈。

你当然可以接受平庸，但不要抗拒低谷期的那些磨难，这些磨难本身并没有意义，因为意义是由你赋予的。

当一个人经历了低谷期，看清世界的真相后，原先笃信的一切几乎都会崩塌，陷入一片迷茫。

这时候，大多数人选择认命，只有极少数人以一种旁人无法理解的方式，不断地无声地顺命和改命。

你可能因为上述的某些原因，陷入了内耗，在失眠、焦虑、急躁、抑郁中反复横跳，对以前的很多爱好失去了兴致，家人的陪伴也不能让你感受到太多幸福。

你感觉自己似乎“病”了，眼前一片漆黑，无路可走，孤立无援，即使想改变也不知从何做起。

真正的觉醒不是向外界的权威学习，而是忠于自己内心深处真实的声音。

于是你开始反省：如果过去坚信的都是对的，人生又怎会落得如此下场呢？

于是你开始思考：当所有人都在劝慰“不要焦虑，总会好起来”，而你又没有真正找到关键且行动起来的时候，你是不会平白无故好起来的。

你内心最清楚：你的敌人，是过去那个一身劣习的自己，还有那个陷入虚无主义、不断情绪内耗的自己。

你是谁？要去哪？怎么去？

王阳明在龙场悟道的时候也想过类似问题，但即使想通了，如果没有后面的江西剿匪和平定宁王叛乱这些实事，他也无法真正封圣。

毕竟，中国古代圣人的标准是：立功，立德，立言，品德和理论都需要实实在在的功绩匹配，实干兴邦，空谈误国。

冥想再多，禅修再久，都终归要回到尘世中，与世俗的人事物共处，所以古人说“小隐隐于林，大隐隐于市”。

放下你的露营、滑雪装备，告别你的川藏线之旅，让尘俗但充实的生活填满你的时间，但记得一定不能填满你的心灵。

你依然会面对虚无主义的侵蚀，但你不需要再用冰冷苦寂的方法去死扛，而可以用“成就上瘾”的方式。

什么叫“成就上瘾”的方式？

上瘾=小剂量X高频率。

例如写作，每次15分钟，写300字，每天有3次就能输出1000字的文章或片段。

不要看不起这个方式，金庸在1955-1972年就是在报刊上用武侠小说连载的方式，写出了《天龙八部》、《射雕英雄传》、《雪山飞狐》、《书剑恩仇录》等著作。

值得一提的是，当年报刊连载要求作者赶进度，要按时交稿，金庸没有时间细细雕琢。

1970年，金庸开始对这些作品进行了长达10年的修订，才有了日后广为流传的《金庸作品集》。

修订版与连载版有很大差异，有不少内容“近乎新作”，但如果没有最初的连载版，就不可能有后来脍炙人口的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。

每个人都是一个前行者，你离开绝望山谷，背上行囊，徐徐前行，这次你不再急于一步登上山顶，而是从容不迫地扎营、生火、休息、补给，然后再次出发。

新的旅途里，你少了很多焦虑浮躁，多了一些事来顺应，看似漫不经心，其实步步为营。

世界苍凉，但你井然有序。

繁华迷眼，但你平静自若。

战火连天，但你庙算帷幄。

劫难太多，人间不值得？不卑不亢。

渡劫蜕变，人间太值得！不慌不忙。