第三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平泰。 乐与饵，过客止。 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 我们先来了解本章的字面意思。 执大象，天下往。这句话怎么来理解呢？就是依道的大象来执掌民生的君主，天下人之所归往。 往而不害，安平泰。这是什么意思呢？循道而来的人，归往而互不伤害，那么，这里的生活就会很安定、平静和祥和。 乐与饵，过客止。优美动听的音乐和可口的美食，会让路过的客人暂时停下脚步，但是这些人终究会离去。 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 而道从我们嘴里说出来，它是淡而无味，看又看不见，听又听不清，用他的时候呢，却又用不完。 了解完字面意思，我们来深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪些方面的认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。 本章有个很难理解的地方，就是执大象。我们把它理解成遵循自然规律的君主，或者执守大道，没有问题。直接用大道不行吗？为什么是大象呢？ “象”这个字在我们中华文化中占据的位置，仅次于道。为什么那么重要？“象”跟《易经》有关，跟我们的认知和对世界的理解有关。 大多数中国人都知道，古代有本书叫《易经》，《易经》是上古三大奇书之一，是诸经之首，阐述的是天地世间万象变化。远古时期的人们“观象授时”，定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。古人经常讲，我夜观天象，然后发现一些不得了的变化，比如汉朝要变天，哪一个皇帝要驾崩。春秋战国时期叫百花齐放，百家争鸣，其实，诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。 《易经》包括三部易书，《周易》是其中一部。《周易》相传是周文王在坐牢的时候，研究《易经》所作的结论。《史记》记载“文王拘而演易”。“卦辞”和“爻辞”的作者，一般认为是周文王姬昌。文王曾被纣王囚居羑里七年，根据伏羲氏画的八卦推演出六十四卦，并写下了“卦辞”和“爻辞”，民间称为“文王神课”。《周易》中有《象传》，是据卦象和爻象以立说。据卦象立说的部分称为大象，据爻象立说的部分称为小象。 《系辞下》中写道，是故《易》者，象也，象也者像也。《周易》的实质就是象，所谓象就是对客观事物的取象。 一个孩子出生，这个时候叫做一元既始，万象更新，因为对于这个刚出生的人来说，这个世界所有的映象都是新的，没见过。 这个孩子必须要发生认知，不断地为这个世界上所有的映象，来叠加标记，以促使自己对感官所接受到的映象有充分的理解。 我们感官接受到的叫映象，叠加标记的那个象就叫做印象，指的是带有理解标签的象。 我要给这个象赋予意义，贴上标签，这就是我们思维的核心。这个就叫做我对这个东西的理解，它是什么东西，它是干什么用的，它跟其他的象之间是怎么连接的，这个就叫关系了。 主观思维当中的印象运用在客观世界当中，就产生了第三种象，叫做应象，应用之象。从映现之象到应用之象，是一个完整的过程，它就变成了一个人思维的过程。 其中关键点是就是第一个，映现之象，需要尽可能地客观、全面。印记之象需要尽可能地广泛、深入，而应用之象，需要尽可能地精细、准确。 也正是因为在我们的大脑里面有这三层象，所以我们才能理解跟认知这个世界。 有了像，我们就可以进行象比。我们经常发生遗忘的现象，这就是当我们需要启动主动思维时，必须要有映现之像发生，主动思维会在从动思维中提取相关联的印记之像来进行像比，从而给后进入的映现之像加上归类标签。这样，我们的像才不会乱，方便从动思维在主动思维启动后，快速地将相关印记之像调取出来，供给主动来进行思维。 鬼谷子讲，想要了解别人，变象比，必有反辞。想要让别人敞开心扉，象而比之，以牧其辞。 天下万物纷繁变化，圣人设卦观象，谨言慎行，什么时候该动，什么时候不该动，都是有规律可循。 那么，执大象，天下往。又可以这样去理解，人们大脑中有幸福生活的像，这就有了目标，有像就有追求。但是每个人的幸福生活的像又不一样，网络上过去流行一种说法，“幸福”就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。只有遵循自然规律做事的人，只有大象无形的人，包罗万象，才能满足所有人的幸福。 关于“象”，想要更深入了解，请观看智学老师情境思维理论的视频。 《周易》六十四卦（大象）的后半部分都是君子以、先王以，后以、大人以、上以的句式。由卦象引发出修身治国的告诫和议论。 所以，能够执大象的人，是尧、舜、禹、文王这类的有德君王。 老子的时代周朝式微，诸侯争霸，百姓苦不堪言。越是在这个时代的人越怀念尧舜，怀念周文王，孔子赞叹：“郁郁乎文哉，吾从周。” 老子生于春秋时期，又是图书馆馆长，对《易经》和《周易》这么重要的书不可能不了解，甚至可以说研究得很通透，对文王事迹的了解也是刻在骨子里的。所以，他对周文王的向往，把周文王时代西歧的人才济济，繁荣昌盛也写在了《道德经》中。 执大象，天下往。往而不害，安平泰。 而执大象，就是依道行事的诸侯，他管理的地方，都是天下向往的地方。 方以类聚，物以群分，不同的价值观会吸引不同的人。但是，乐与饵，过客止。外在的事物很容易吸引人们，音乐和美食，有多少人能抵抗得住诱惑？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 这样的人是很浅的。 庄子讲了，嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深”。如果有人说，我这一辈子，好吃的都吃过了，好玩的都玩过了，好看的都看过了，够本了。听到这样的话，你就知道，这个人是一个只有感官没有思想的人。像这样的人，道在他的身上表现的就很浅显，你一下子就能看得出来，那就是唯利是图。 相比较乐与饵，“道”呢，说它的时候，没有什么意思，看它的时候，看不清楚，听它的时候，听不见什么，用它的时候，又用不完。这么个东西，把人都搞糊涂了。 但是，美食、动听的音乐，只会让人暂时停下脚步。当人们学会用道的时候，才会天下归心，天下往，往而不害，安平泰。