不知从什么时候开始，有一类人在这个社会上越来越多，或者说是越来越显现。与其叫他们批评者，不如叫“杠精”，他们或义愤填膺的批评，或言辞激烈的反对，在他们身上有着一种明确的共性，那就是一种“义无反顾的否定”。

这些“义无反顾的否定者”，无时无刻的用否定表达着自我的态度。仔细地考察之下，他们的生活中，除了少数明确的认可之外，大多的现象都在否定的范畴。这些现象最明显的包括从经验层面上的否定、从观念层面上的否定和从意识形态上的否定。

对超越自己经验范畴的事情，没有好奇的想象，也不保留批评的克制，这就是在经验层面上的否定。通俗的说，但凡没有体验的事情，就否定它。

这种否定，小到对某个没有接触过的物品，比如一些新鲜的产品的否定，大到对于一种未曾体验的生活方式，比如某一种国外的现象的否定。从本质上来说，这种否定的心态，就是一种在求知层面的自暴自弃，一种画地为牢的封闭视野，一种对新鲜事物的恐惧和抗拒。

如果说对经验的否定，还可以称作“顽固”的话，那么在观念层面的否定，就是一种“愚蠢”了。成年人一般都会在有意无意中形成自己的一套关于社会的想象，通过这些想象把大多数的社会现象合理化。

当有一些观点冲击既有的社会想象时，有的人会理解、会反思，而有些人则急于去反对，因为如果不反对，他的既有想象体系就会被破坏，他就需要费力气去重构这种想象。

这种情况很多的时候都发生在“道德问题”上，比如关于女权、关于同性恋、关于堕胎，围绕在这些在法律上没有明确的对错定义的问题的周围，往往有着众多不同角度的观点。“否定者”大都会依据自己既有的思想体系，挑选一个适合的观念，吸纳进自己的社会想象，同时否定剩余的所有观念，以维护自己的想象牢笼。

这种行为表现背后的动力，首先是思维的懒惰，对观念的轻易选择和固执的维护是逃避思辨的懒惰行为；其次是单一视角，以一种近乎幼稚的视角看待世界后得出单一的对错结论，过于注重结论而不去理解问题的出发点和不同维度的论据；最后是一种不宽容的心态，用否定表达态度的同时，封闭了一切可能性的空间，人与人之间陷入了一种非此即彼、我对你错的选择中，毫无宽容。

经验层面和观念层面的否定，很多时候还都是一种消极的行为，是一种对求知、对思辨放弃之后的表现。而意识形态上的否定则是一种主动的，危险的，甚至可能是恶毒的否定。

意识形态是思想和观念的集合体，它把自身作为阐明世界以及人在其中处境的绝对真理呈现给思考者，但这样的结果是：它使思考者或为自己辩护，或掩饰，或回避，在任何有利于自身现实的意义上进行自我欺骗。

因此，将一种思考理解为意识形态，就意味着掀开错误的面纱将丑恶暴露出来，这就是意识形态否定者所喜欢的否定方式——将某种观点斥责为意识形态，并加以全盘的否定。比如某种观点是西方的、是资产阶级的、是不怀好意的，这就是典型的意识形态否定。

但是，把一切人们相信、思考和想象的东西，统统当作是意识形态而加以摒弃的人，往往自己才是最顽固的意识形态阐释方式控制下的人。这些义无反顾的，用意识形态的名义否定他者的人，才是可悲的被意识形态牢牢控制的否定机器。

存在主义哲学家雅斯贝尔斯曾经对这些否定做出了精确的评价——“凡信仰不再是生活内涵的基础之处，就只余有否定的空无。当人不满于自身时，便会归咎于他者。如果一个人没有任何倾向或信仰，那他至少是某种事物的反对者。”

没错，当一个人不满于自己的生活，并且丧失了全部的信仰的时候，他就成为了一个彻头彻尾，义无反顾的反对者。他将经验层面、观念层面和意识形态层面的问题，杂糅在一个可以反对的对象当中，不加批判的给这个对象定罪。

对于否定者来说，重要的是表达否定的过程，和在这个过程中获得的对自己不满生活的情绪宣泄。他们像使用假币一样使用着某些词汇，某些观点（比如自由、平等），仿佛用这些具有普适性的内容表达否定会更加有力，更使自己处于一个安稳的区域，躲在一个他人无法攻击的角落不断地输出自己愤怒的否定。

最关键的是，这些“义无反顾的否定者”，在面对未知、面对不确定、面对他者时，不断地表达否定，表达反对意见，只是纯粹的在否定，而不是因为他们对另外某些事物有着真正的肯定，因为他们对生活，对世界的信念早已在接连不断地否定中丧失殆尽。

在生活中，有很多对工作持续输出抱怨的人，对他人生活指指点点的人，关于某个现象不停抬杠的人，时刻保持愤怒状态脏话连篇的人，拒绝自我改变和他人善意负能量爆棚的人，他们都有着同样的名字——“义无反顾地否定者”。

在否定中，他们没有确定任何事情，只是在自己的心中，确定了卑微且狭小的存在。