《西游记》作为四大名著之一，确实值得大家细细品读，老祖宗曾经讲过，书读百遍其义自见。倒不是指书本本身，更是指我们个人成长的阅历，而且每次熟读过后，总会读出不一样的意味。

顾名思义，西游记主要讲的就是唐僧师徒四人，去西天取经的故事。而人们的目光往往聚焦到，唐僧为什么要去西天取经，以及取经途中发生了哪些怪事。却很少有人想过，唐僧取得经书并传到大唐之后，大唐将会面对什么？

直到读了多遍原著，对比取经路上众多国家，才发现，唐王李世民走了一步多么臭的棋！

杨角风谈西游系列文章第325期：对比取经途中众多国家，才明白李世民走了一步多么臭的棋！

一、

唐王李世民为什么派唐僧西天取经，站在不同人的角度，得出的结论也是不一样的！

如来佛祖之所以派观音菩萨到东土大唐找取经人，按照官方的说法是为了解救他们，劝他们向善：

“但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

如来佛祖为什么会对南赡部洲产生这种不好的印象，一方面是他确实没有实地考察过，只从单一的信息来源来评价此事。另一方面则极有可能他在故意添油加醋，颠倒黑白，运用营销手段抬高自己经书的价值。

大唐确实不归如来佛祖管辖，但是地府却由地藏王菩萨把持，他可以通过分析来自大唐的鬼魂，来判断那里正在发生什么？

跟历史书略有差异，在西游记中，李世民的老爹李渊也并非正常死亡，跟李建成和李元吉一样，都是枉死。这也导致他们迟迟无法投胎转世，甚至都不敢去枉死城，在鬼门关附近徘徊。毕竟枉死城里，还有大批鬼魂，等着要他们李氏父子的命：

“那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂。尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生……”

所以，在如来佛祖看来，大唐的当朝天子，也就是李世民杀戮心太重，制造了太多的冤魂，需要三藏真经去拯救他们。

故此，才让观音菩萨联合众人，让李世民来了次地府一日游。

二、

对于唐王李世民来讲，他派唐僧去西天取经一事，却经历了很多坎坷。

首先，李世民这人，实际上是毫无信仰的，如果非要给他安一个，那么他信武力！所以，对于鬼魂一说，他一开始是完全不信的。

正因如此，才在接连撞到泾河龙王鬼魂索命之后，招来众位将领商讨应对之策：

“寡人十九岁领兵，南征北伐，东挡西除，苦历数载，更不曾见半点邪祟，今日却反见鬼！”

意思是说，从十九岁开始带兵，杀人无数，也没见有鬼魂索命，怎么今天魏征做梦斩了条龙，倒是开始鬼魂索命了呢？

为此，尉迟恭也非常纳闷，不相信唐王李世民撞鬼了，也不信李世民怎么变怂了：

“创立江山，杀人无数，何怕鬼乎？”

正因为尉迟恭不信鬼魂一说，所以才跟秦叔宝一起守门，到底要看看这是个啥鬼，结果就是，泾河龙王的鬼魂再也不敢前来造次。

所以，要想让唐王李世民心甘情愿派人去取经，首先第一步得告诉他，鬼魂是确实存在的。而且若是枉死的，那肯定不能投胎转世，会在地府专门等着冤家报仇雪恨。

可是，光让李世民知道这个，就能促使他派人去西天取经吗？

并不行，因为这太过唐突，而且在当时大唐上下普遍不信佛的前提下，也难以成形。所以，崔判官才在地藏王菩萨的授意下，一再嘱咐李世民，还阳以后一定做场水陆法会。

三、

崔判官第一次提到让李世民还阳后做场水陆法会，是在枉死城，当时一群鬼魂围着李世民，要向他索命。

崔判官让李世民向相良借了些银两打发了众鬼魂，为了让他们安心放心，又提到：

“我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。”

不仅崔判官，后来的朱太尉也嘱咐李世民，一定要记得做场水陆大会，超度亡灵：

“若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”

与此同时，还特意强调前面崔判官强调过的六道轮回中的行善！所谓的六道轮回是指，什么行善的会升仙，尽忠的会富贵，行孝的会有福气，公平的来生还做人，积德的转世能富贵，恶毒的将会沉沦不得超生……

因为朱太尉特意强调了行善可以保江山永固，所以李世民还阳后，除了给阎王进献南瓜和还相良银两以外。主要就干了两件事，一件事是带头行善，另一件事则是举办水陆法会。

劝人向善这件事，大家都没啥非议，还大力夸奖李世民乃圣君，天下人都效仿。可是，由官方举办水陆法会，并大肆招得道高僧一事，在朝堂之上却引发了争议，尤其是太史丞傅奕：

“自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。”

四、

只可惜胳膊拧不过大腿，最终李世民拍板，这事就这么定了：

“但有毁僧谤佛者，断其臂。”

既然是举办水陆大会，那就得选大法师，关键是主导这件事的人又是魏征。魏征，前一期也讲过了，就是他提议科举考试，选出了陈光蕊，随后引出了一系列事情。唐王李世民的地府一日游，他也是重要参与和策划者，故这次选举，选中唐僧，也就名正言顺了

而久在长安城逗留的观音菩萨，也算是找到了机会，再加上李世民现在一心向善，只要是和尚，都肯见。就这样，锦斓袈裟和九环锡杖就到了唐僧手中，随后菩萨就现身了，直接现场直播带货了：

“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”

菩萨都现身了，也就由不得李世民不相信了，同样，吃人嘴短，拿人手短。唐僧既领了唐王李世民的情，又领了观音菩萨的意，他要不去取经，天理不容啊：

“如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”

原本，如来佛祖的目的是劝人向善，地府工作人员也是按照这个要求嘱咐李世民做的，可惜大唐的告示却写着：

“心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！”

意思是说，只要心中有善，根本不用看经，打算干坏事的，看经也没用！

五、

如来佛祖的本意是，看了我的三藏真经，人们才能行善。可是唐王李世民给倒过来了，只要心存善念，念不念经都不重要，这可要了血命了。

迫不得已，才有了后面观音菩萨的硬着陆，干脆现身，直接讲了西天有真经，只有这个经取来了，才能真正实现一心向善，超度亡灵。

可是，为什么说李世民派唐僧西天取经一事，是走了一步臭棋呢？

那就得从唐僧一路向西，他所见到的沿途国家景象，以及自己的感想，谈起了……

其实在唐僧尚未出大唐疆域时，他就隐隐约约意识到，西天取经或许是个骗局。很简单，就是在两界山附近，他遇到了刘伯钦，并且帮他念了一段小乘佛法，竟然也超度了刘伯钦的父亲。

这说明，观音菩萨当初讲的话，或许是夸大了大乘佛法的功效，存在虚假宣传的嫌疑。更重要的是，越往西走，唐僧对沿途国家所存在的问题，越是难以理解。

比如刚走到第一个国家，也就是宝象国，唐僧就已经在思念大唐了：

“取经的长老，回首大唐肝胆裂；伴师的徒弟，息肩小驿梦魂消。”

更搞笑的是宝象国的国王，自己的女儿丢了，又是罢退大臣，又是打死宫女的，就没想过被妖怪抓走？就算他不知道，难道他的那些地方大员们也不知道，别忘了，唐僧都能看到“咻咻”发光的宝塔，他们看不到？

六、

更重要的是，唐僧都帮国王带了书信，提到了百花羞公主是被妖怪抓走了，可惜国王连问多遍，竟然无一人愿意站出来救公主：

“连问数声，更无一人敢答，真是木雕成的武将，泥塑就的文官。”

被国王催得急了，有个武将竟然说出这样的话：

“自古道，来说是非者，就是是非人。可就请这长老降妖邪，救公主，庶为万全之策。”

既然解决不了问题，那就先解决掉提问题的人吧，既然是唐僧提出来的公主被妖怪抓走了，那就由唐僧去救公主吧！

唐僧也是曾经带兵征讨杀父仇人刘洪，并活剜了他心的人，这种事要放在东土大唐，早就一群人站出来，愿意带兵征讨了。就算是天竺国，还不是国王，就几个小王子们，在听说有妖怪来了，还要亲自上呢：

“莫敢是那山里走来的妖精，假装人像，待我们拿兵器出去看来。”

关键是在宝象国的国王看来，唐僧有着两个武艺高强的徒弟，猪八戒和沙和尚，根本没必要去西天取经啊，有这本事，何愁没有荣华富贵：

“也不须上西方拜佛，长发留头，朕与你结为兄弟，同坐龙床，共享富贵如何？”

这个国王是存在很大问题的，连百花羞公主都这样评价父王：

“我父王不是马挣力战的江山，他本是祖宗遗留的社稷。自幼儿是太子登基，城门也不曾远出……”

连城门都没出过，也不了解民情，且胆子极小，被只虎精都吓得屁滚尿流，怎么跟唐王比？

七、

正因如此，唐僧离开宝象国，并在进入乌鸡国之前，又开始思念大唐了：

“自从益智登山盟，王不留行送出城……防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？”

这还是仅仅思念一下，等到唐僧去一座寺庙借宿，并被恶僧人赶出来以后，那眼泪可就止不住啦：

“可怜！可怜！这才是人离乡贱！”

乌鸡国最大的问题是，不管是国王，还是王子，亦或者平民百姓，都非常狂妄。按照文殊菩萨的说法，这个乌鸡国国王是好善斋僧的，所以才来度他当金身罗汉，可惜他咋做的？

“他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。”

你看大唐李世民一心向善后，整个国家从上到下都学习，形成了一个良好的氛围，连宰相都敢拉着两个野和尚面圣：

“我大唐皇帝十分好善，满朝的文武，无不奉行。”

可惜，乌鸡国国王的斋僧是假的，上行下效，才有了宝林寺和尚故意刁难唐僧的行为。不仅国王傲慢，乌鸡国的王子也在其熏陶下，狂妄得很，比如面对唐僧主动献宝，他还讽刺呢：

“你那东土虽是中原，其穷无比，有甚宝贝，你说来我听。”

是因为乌鸡国离大唐太远，不清楚大唐的实力吗？

并不是，后来王子就在朝堂上讲过，他不仅三年前就知道唐僧来取经了，还知道：

“若知我王害了他御弟圣僧，一定兴兵发马，来与我王争敌。奈何兵少将微，那时悔之晚矣。”

八、

后面的几个国家，离灵山越近，其状况就越差，惨得很！

比如车迟国，跟乌鸡国类似，自己国家都培养不出钦天监的人才，类似大唐的袁守诚、袁天罡，求雨还得依靠妖怪。

等到孙悟空弄死了虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙后，国王都不知道该怎么办了：

“却说那国王倚着龙床，泪如泉涌，只哭到天晚不住。”

女儿国也不行，自己实力不咋地，指望嫁给唐僧跟大唐攀上亲戚。而平时，跟周边另外两个国家一起靠给祭赛国提供美女骏马等，寻求庇护：

“年年进贡美玉明珠，娇妃骏马。我这里不动干戈，不去征讨，他那里自然拜为上邦。”

那给女儿国提供庇护的祭赛国，总算个强大点的国家吧？

也不行，国王太昏庸，当时唐僧还纳闷呢，既然被拜为上邦，想必你们国家的国王有道，文武贤良？

结果就闹了笑话，人家本国的人都知道国王昏庸，连宝塔为什么发光都不知道，别人为啥给他进贡都没琢磨透：

“这两年外国不来朝贡，我王欲要征伐……昏君更不察理。”

跟祭赛国国王一样昏庸的，还有比丘国国王，这家伙竟然为了自己的长生不老，要吃掉一千多名小孩子的心肝。弄得民情沸腾，家家骂街，连官吏们都觉得国王太昏庸了：

“适所问鹅笼之事，乃是当今国王无道之事。”

九、

朱紫国的国王也没有好到哪里去，一个偌大的国家，竟然连个像样点的医生都找不出来！

别听孙悟空瞎讲，什么双鸟失林之症，这是忽悠国王的。朱紫国国王真正的病因不是相思病，而是那一年被吓到了，噎到了东西，他吃了孙悟空用马尿配的巴豆泻药之后，病就好了：

“不多时，腹中作响……有两个妃子，将净桶捡看，说不尽那秽污痰涎，内有糯米饭块一团……”

而且，金圣宫娘娘也不是被妖怪直接掳走的，而是被国王推出去的。当然，这不是最重要的，最重要的是，朱紫国国王真正的病根是啥？

“那国王又呻吟叹道：‘诚乃是天朝大国，君正臣贤！似我寡人久病多时，并无一臣拯救。’”

他真正在难过的是，这么大一个国家，竟然没有人能抗衡妖怪，也没有人能救他的命，而不像大唐，君正臣贤。

当然，朱紫国国王还不算最过分的，最过分的国王乃灭法国国王，他的所作所为，连观音菩萨都搞不清楚是啥原因：

“那国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪……要杀一万个和尚。”

是啊，菩萨都猜不出这个国王是咋了，为什么无端造罪，要杀一万名和尚呢？

等到了天竺国，就更有意思了，比如天竺国真公主，得靠装疯卖傻，才能逃脱和尚的魔爪：

“那女子也聪明，即解吾意，恐为众僧点污，就装风作怪，尿里眠，屎里卧，白日家说胡话……”

十、

要知道天竺国可是离灵山最近的一个国家，按理说，也该是最信佛的国家，可惜，他们信佛的后果呢？

最早的时候，天竺国这里还有个舍卫国，当初祗园长老为了能请到佛祖讲经，可是用金砖铺地。

可惜，结果却迎来了舍卫国的覆灭，本来，按照如来佛祖的说法，他收了人家的三斗三升金子，该保佑人家子孙：

“向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用……”

这还不算被如来佛祖的舅舅，也就是大鹏鸟吃光了全国百姓的狮驼国。

因为有了舍卫国和狮驼国的先例在，导致天竺国的人，信佛的目的是投胎到大唐：

“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”

正因如此，唐僧才真正明白，大唐真正富强的原因，不是取来的那些没用的佛经。而是唐王李世民比较贤明，再加上他治国有方，海晏河清，以及底下的臣子也给力，老百姓得以安居乐业。

等他想明白这一点后，也就明白了，如来佛祖为什么给他的经书就那么几卷，要想看全集，还得继续供奉香火。而且，他自己已经镀金当佛了，也就不在乎这经书不经书了：

“这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄……”

而一旦大唐子民信奉了西天如来佛祖的佛法，其结果将会怎样呢？

就像观音菩萨见唐王李世民这么上道儿，竟然真就举办了水陆法会，她一边走一边看，一边欢喜：

“入到寺里观看，真个是天朝大国，果胜裟婆，赛过祗园舍卫，也不亚上刹招提。”

尤其是这句，赛过了祗园舍卫，这说明什么？

这说明大唐太有钱了，这要是佛祖过来讲讲经，那还不收他三十斗黄金回去？

至于大唐把钱都给了佛家，自己的臣民生活还能幸福，还能阻止走向跟舍卫国一样灭国的结局，那就不是西方极乐世界所考虑的问题咯。

所以，如来佛祖那句极具诱惑力的话，可不能全信哦：

“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。”

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