往依晦堂，乞指径捷处。堂曰：“祇如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常如何理论。”公拟对，堂曰：“不是！不是！”公迷闷不已。一日恃堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：“闻木犀华香么？”公曰：“闻。”堂曰：“吾无隐乎尔。”公释然，即拜之。曰：“和尚得恁么老婆心切。”堂笑曰：“祇要公到家耳。”
——《五灯会元》第十七卷 居士黄庭坚
白话直译：黄庭坚追随黄龙祖心参禅，并请求开悟的捷径之法。黄龙祖心就问黄庭坚：“孔子曾说过‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者’，你是怎么理解这句话的？”
黄庭坚刚要开口回答，黄龙祖心立即阻止道：“不对，不对！”
黄庭坚二十二岁中进士，曾为国子监教授，就连苏东坡也对他的学识大为认可。自己对《论语》那是相当的有心得，可黄龙祖心居然连听都不听就笃定自己说的一定不对，心中既困惑又郁闷。
这个事情在他心中透不过又放不下，久久难以释怀。
一天，两人一同游山，正值山中的桂花盛开，黄龙祖心就问：“你闻到桂花香味了吗？”
黄庭坚深吸一口气，说道：“闻到了。”
黄龙祖心说：“这就是孔子曾说的‘吾无隐乎尔’，我也没骗你吧！”
瞬间，横亘在胸中的那团疑云一下子就烟消云散，黄庭坚立即向黄龙祖心拜谢：“太感谢你了！和尚你真是太慈悲了！”
黄龙祖心笑着说：“谢什么，只是为了让你回家而已！”
鉴赏评说：公案中的这句“二三子以我为隐乎？”出自《论语·述而篇》，全文是“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
孔子说：“大家以为我对你们有什么隐瞒不教的吗？我没有什么隐瞒不教你们的。我一直都和你们在一起，我的所作所为都是向你们公开的，这就是我孔丘的为人。”
上面的翻译或许有些出入，但不论是谁来翻译这句话，不是依凭别人的解读就是根据自己的理解，但都不是禅。
禅是什么呢？话之头、念之头，是一念未生之前，而不是一念生之后的种种风光。
能思、能说，所思、所说，均不是！这就是黄龙祖心笃定黄庭坚的回答“不是”的原因。
那究竟是个什么呢？
闻到花香了吗？闻到了。
花香是闻之后的所得，谁在闻呢，闻之前有个什么在？那个就是一切的源头，一切的始作俑者。
这个不用黄龙祖心给黄庭坚说，根本不用任何人来指，黄庭坚当下真实地感受到了它的存在，因为他闻到了桂花香，感受到了那个无处不在的“我”。
在禅宗史上“闻香识我”的不仅仅黄庭坚，还大有人在。有一首开悟诗，叫做《嗅梅》，诗美禅也浓，相信此时定能品出其中的韵味了吧!
“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”
不妨把孔子说的那句话再翻译一遍：
“你们以为我有所隐瞒吗？我丝毫没有隐瞒。我与你们一起吃饭、一起睡觉、一起学习、一起走路，时时处处都和你们在一起，这就是我。”
发现没有，这样就和禅契合了。这个“我”可以是孔子，还可以是人人都有的那个“我”。佛陀曾说的那个“天上天下，唯 我独 尊”，可以带你上天入地的“我”。
“眼耳鼻舌身意”均是“我”在指挥，“色声香味触法”都是“我”的妙用化现。人人有我，“我”与人人共生，“我”与天地为一。
认识到“我”的存在，体悟到“我”的妙用，就是明心，也就找到了回家的方向。禅师开悟前的一切作为无一不是为了这个。
但莫要以为明心就万事大吉了哦，这才刚刚开始呢！只是找到了回家的方向而已，回家的路还要靠自己一步一步地走不是？不走，如何又到家呢？
黄龙祖心说“只是为了让你回家”，并不是就此送你到家。
“闻香识我”的黄庭坚开悟了，但要见性，还有很长的路要走。那该如何走呢？黄庭坚在碰到黄龙死心禅师时才明白了。
