旧时代練武人时兴访人，練成了就四处走，谁出名就找谁，上门就打架，败了学兩招，胜了立刻走。

有个壮武师，访到一个老头，老头說﹕“我多大岁數了，比不了。＂

壮武师非要比，这时有个人挑了兩桶水过來，老头說﹕“那就比吧，可你得容我喝口水。＂拦住了挑水人，没想到老头一喝就喝了一桶水。

壮武师看呆了，老头猛一张口，一口水把壮武师喷倒在地。

我没見过練形意的人練这东西，原本以为是传說，但一次看戏，发现平剧名角高月樓在舞台上表演这个。

他在台下也表演，一口水能喷出去很远，離他一步距離， 挨他一口水，等于挨一个小拳头。

我小时候是个戏迷，现今也有三四十年没进过戏院看戏了。发电力打人，我的程度不够，拿我无法验证。但練武时一定要有“电力感＂，就是敏感。

尚云祥与程廷华作试手，起因在尚师。尚师是矮锉子、大肚子，他到程廷华家拜年，坐在八仙桌后，很隐蔽地用肚子一拱。

尚师的劲道刚将桌子催动，程廷华的手就拍上了桌子，然后兩人去院裡试上了。有人說﹕“程廷华通了靈。＂那是赞叹程廷华的敏感。

有了敏感，才能带出各种各样的功夫。

所以形意拳的起势，是“起＂敏感。具体动作是，兩手像托着兩碗水似的向上举，在眉前一转，就举上了头顶。假想中的水不能洒了，慎重了，也就敏感了。

举到头顶后，大海退潮一样退下來，到眉前有了压意。空气就是大海棉，要把海棉裡的水挤出來，这样一直压到大腿根。

此时要屈膝合胯，整个人蹲下來。蹲下 的同时，兩只手一提，缩到了腰际。身子团紧了，手也要团紧，像拧一个东西似的，五指一个一个地攒起來。

一作起势，周身敏感。兩臂上举，大脑就清爽，犹如野兽脑后的毛能炸起來，脖梗子会吃惊。

屈腿蹲身，能生力，犹如野兽一咬东西尾巴就炸开，尾椎子会吃惊。 眼睛在正面，人在眼前作事，前身人人都不迟钝，只有后身敏感了，才能快人一 筹。

形意起势好处多，学一个起势就可以練功夫了。起势后面的劈崩钻炮横，这份敏感也得带上。

浑圆桩也要敏感，姿态是，兩臂虚搭在身前，略有抱意，左右手各 对着左右胸肌。薛颠管胸肌叫“猫子＂，应该是他的乡音。

浑圆桩便是“兩手照着猫子＂，其它顺其自然，没有别的要求。

浑圆桩是以眼神站桩，兩眼要望上高瞟。練武先練眼，眼能生神，所以是練武先練神。

人爬上山顶，累得疲惫不堪，但目光一远眺，身上就轻松──浑圆桩是这个原理。

所谓“心有靈犀一点通＂，眼神就是这个靈犀。久站磨煉筋骨，但只坚实了筋骨， 等于没有站桩。

眼神和肉体的关系，是浑圆桩要体味的东西。有了靈犀，才能有生机，冬天过去大地回春，生机一起，土裡都是香的，抓把土，粒粒都是活的， 站桩也要把自己站活了。

站浑圆桩时身子让眼睛領走了，身子不能做作。拳学是实践之学，对于浑圆桩， 我只有这些說词。而校二十四法，是在身上下功夫。

二十四法对人从头到脚都有要求，任何一个拳架裡都得有它。要二十四法齐备地校。

刚开始作不到，就一法一法地校出來，总之最后要作到身上随时都有它。

可以一次次的，每次几秒几分钟地校，也可以像站浑圆桩般一直站下去，但老辈人 一般是一次次的練法，李存义的功夫不是久站站出來的。

打完拳喉咙痛，这是没有做到二十四法中的“舌顶＂，舌头没舔上上牙床，打拳就岔了气，自然喉咙痛。

喉咙痛尚是小事，尚师說﹕“刚学拳的小子，可得有人看着，小心練拳練成羅锅。＂

一般体育主要練胳膊腿，而武术要練脊椎，二十四 法不到，打什么拳都是畸形的，长此以往，脊椎别扭了。

打拳尚且是活动的，站桩固定身形，容易挫伤筋骨，要懂得用二十四法保护自己。

二十四法上身，是一种轻盈感。站桩不要较力不要找劲，站着站着，身体容易不知不觉较上力，就要懂得松下來。

形意拳不怕松就怕紧，形意以敏感为先，一重拙，就不长进了。其实站得轻盈，才是真较上了劲。站空了自己，才是全身都振奋上了。

站得了二十四法，还要打得了二十四法，在运动中得它。这个由静到动的关口很难过，所以在站着时，要学学“打一厘米＂的拳。

校二十四法不是摆空架子，拳架的形标准了，还要让形裡生东西。架子光分毫不差还不行，架子要有动势。

比如摆出虎扑的拳架，就要有扑出去的动势，还要有 窜回來的动势。要把这个來回大动势压缩在一厘米间。

摆拳架看似不动，其实筋骨肌肉都牵挂着，扑这一厘米。犹如山谷有回声，身体也有回力，扑出去一厘米，再回來一厘米，要用回力來锻煉，如此易出刚劲。

站桩之苦首先是筋骨软弱的疲勞之苦，学会了这个方法，站二十分钟桩，等于打二十分钟拳，也就喜欢站桩了。

不校二十四法，練武不能入门，不学拳架，难成大器。五行拳功架是几百年总结 出來的东西，不去体验就可惜了。

知道虎扑是前扑之后有回力，脚下能向前窜还 能向后窜，这是知道了虎扑的來龍去脉。