汉武帝为什么能称之为大帝，他是封建社会中第一个重视道德文化的皇帝，孔子开创儒家学说，却是汉武帝推广的。

“只有民族的，才是世界的。”这是鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说的。儒家思想是我国民族的传统思想，这样说来，应当也是为世界所共享的。民族要保留它，世界也要珍惜它。珍惜传统的文化，能够让我们的心灵沉淀下来，用清澈的眼光看待自己，看待他人，看待周围的环境，看待世界。汉武帝刘彻重视民族文化的保留，他知道扎根人心的总有它的长处。因此，刘彻善于统一文化，善于保留文化，虽然是罢黜百家，独尊儒术，也是综合国情，综合百姓的道德文化修养而决定的。道德是人们最根本的行为规范，正所谓“人之初，性本善。”中华民族最值得赞扬的就是民众自身有一种道德衡量标准，荣辱观，廉耻观，这些道德观点能让人自觉的遵守，从而提升国民的道德素质和精神修养，这是我国民族的瑰宝啊！

孔子讲道

以儒治国，修其民善。以法约束，规其民行。道德规范可以让国民的整体文化素质得到显著的提高，有了较强的道德行为标准，犯罪率也大幅度减小，从而使国民素质整体提高。然而，常言道：“金无足赤，玉有微瑕。”个人尚有心生恶念之时，何况整个国家拥有万万之众？“标其行，以正其法。立其法，以规其行。”这是刘彻的治国之纲领。他做到了儒法兼治，以民为天。从思想上统一了一个民族，从法规上约束了一个民族，整个民族在正确的管理和约束下兴起了......

匈奴

一个国家的兴起，往往是要在版图上有稳固的基业，疆土尚且残缺不全，百姓食不果腹，民不聊生，你要追求文化境界的提升，岂不枉然？这是很浅显的道理。汉武帝作为一朝天子，当然也尤为重视自己的基业，所谓的基业是什么？是疆土与民心共得。以文化收其民心，以威武开辟疆土，汉武帝既重视文化的传播，也重视疆土的安兴。正所谓：“文能安邦，武能定国。”在版图政权稳固方面，汉武帝先平定南方闽越国的动乱。后开始着手以军事手段代替带有屈辱性质的和亲政策，以此来彻底解决北方的匈奴的威胁。卫青、霍去病的三次大规模征讨行动，胜利的收复了河套地区，夺取了河西走廊，征服西域，封狼居胥，将当时汉朝的北部疆域从长城沿线推至漠北。不仅扩大了疆域，更在蛮夷中显示出一朝天子的天威。历代的帝王常以威严为骄傲，一代大汉天子刘彻，也不违此例。在对匈奴征战的同时，采取和平手段和军事手段使西域诸国臣服。迫使丧失肥沃茂盛的漠南地区后的匈奴王庭远迁漠北，这就基本解决自西汉初期以来匈奴对中原的威胁，为后来把西域并入中国版图奠定基础。张骞出使西域，丝绸之路由此而始......

汉武帝重视对贤才的任用，不拘一格的使用人才是汉武帝的一大善举，为了国家的利益，为了人民的利益，唯才是举，唯德是用，“博开艺能之路，悉延百端之学”“州郡察吏民有茂材异者，可为将相及使绝国者”。这是一大明智的举措。著名的留守匈奴十九年持节不去的苏武就是汉武帝时期的官吏。皇后卫子夫就是从奴婢中选拔出来的。卫青、霍去病等著名的大将分别是从奴仆和奴产子中选拔出来的。而丞相公孙弘、御史大夫儿宽，以及严助、朱买臣等人都是从贫苦平民中选拔上来的；御史大夫张汤、杜周和廷尉赵禹则是从小吏中选拔出来的。尤其值得注意的是汉武帝任用的一些将军是越人、匈奴人。这些情况说明汉武帝选拔人才是不受阶级出身与民族差别限制的。也证明了一代贤王宽宏的气度。也正是因为汉武帝如此惜才，班固才在《汉书》中写道：“汉之得人，于此为盛！”