古代的文人大多追求一种“雅”，“雅”是一个不简单的字，说它不简单，因为它包含着太多的内容，因而很难做到。古人所谓的“雅”首先包含的就是高尚的道德和刚正的气节。在物质社会中，高尚的道德是很难立足于现实社会中的，因此，隐居成为高士们追求“雅”的最好选择。历代中，为求“雅”“静”二字而隐居的高士不胜枚举。诸葛亮、姜子牙、竹林七贤等等。

其次，“雅”还包含着一种淡泊和包容。以天地、自然、花草植物为伴，这些都是自然之物，自然之物的属性就是真实、纯洁、静谧。真实没有虚假，无需勾心斗角，处心积虑。纯洁没有杂质，不会玷污品德。静谧没有约束，不会因时间和事务的缠累而感到生活被动。此外，“雅”更多的是一种高尚品德的真正体现。一个品德猥琐的小人不会追求雅的境界。

开元十三年（公元725年），一代雅士李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，要把他送到一个陌生而又遥远的城市中去。

机遇对改变人的一生是很重要的，历代的名人雅士正是因为有合适的机遇而得到学以致用的福气。福气？是的，追求的爱好有人赏识并且重用是一种福气。历史上也有不少人见多识广，虔诚的追求自己的爱好，但因为没有很好的机遇得以检验和施展而含恨终生的，李白却是非常幸运，初次出蜀，踏入社会就得到了别人的欣赏，这是人生追求的开端，这个开端非常顺利，非常喜人。

让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。

李白也是一个崇尚道学精神的人，能见到这个备受恩宠的道士，自然非常欣喜，当即送上了自己的诗文供其审阅。当时的李白年少青春，所到之处无不释放着一种自信和精神饱满的状态。器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见，便深为喜爱，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。

因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝野上下都没有遇见过的人才，所以他用道家最高褒奖的话赞美他。也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总体印象了。

李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他就开始了万里鹏程的飞翔。