公元112年，正值东汉第六位皇帝汉安帝当政之时，在东汉的京城，一篇文章竟忽然开始流传开来。

有一位女子名叫班昭，她在当时可谓声名远扬，是众人皆知的“才女”。不仅如此，她还有着极为特殊的身份，乃是当朝太后邓绥的授业之师呢。

另外，班昭还有两位哥哥呢。其中一位是班固，他完成了《汉书》的撰写；而另一位则是班超，他在重新打通西域这件事上有着重要贡献。

不管是何种身份，班昭都与寻常女子迥异。在那篇文章尚未流传开来之际，她凭借太后老师这一身份，径直参与到国家朝政的决策当中。彼时的班昭，差不多已然是一位“女子宰相”了，所具有的影响力可谓是极为巨大！

然而就是这样一位人物，在其《女诫》流传开来之后，居然引发了极大的争议！特别是这篇文章自身，直接致使当时整个东汉的文化界，都纷纷就此展开了极为激烈的探讨。

你所提到的这篇《女诫》，其核心要点若进行归纳总结的话，无非就是四个字罢了，而这四个字正是在后世声名狼藉的“三从四德”。

那些支持这篇文章的人觉得，它堪称一篇千古奇闻，完全可当作女性读物里的“四书五经”。而撰写此文的班昭呢，往后就该被敬奉为女圣人呐！并且，所有的女子日后都应当依照这篇文章所提出的要求去行事才对呢。

那些反对这篇文章的人觉得，它就是彻头彻尾的垃圾之作，毫无可取之处可言。并且其中所提及的各类道德观念，根本就立不住脚。一旦任由这篇文章广泛流传开去，极有可能会毒害天下的女性，从而造成无穷无尽的危害。

最终，在那篇文章完成还不到一年的时候，当朝太后邓绥径直下达命令，安排班昭的儿子前往河南长垣一带任职。并且，邓绥也下令让班昭随同自己的儿子一道，前往长垣去生活。就这般，因着太后的这一纸命令，班昭便被径直逐出了京城，完全远离了权力核心地带。

在一定程度上而言，这既可视作一种贬黜之举，却也能当作是一种变相给予的保护。毕竟，当离开京城以后，班昭便从舆论漩涡的核心挣脱出来了。而后，她又继续生活了七八年的时光，最终得以高寿且安然地离世。

可邓绥怎么也没料到，由那篇文章引发的风波，并未因班昭的离去就画上句号。此后，众人的争论虽说暂且停了下来，可双方对于该文章的观点，依旧未曾有丝毫妥协之意。并且在往后的诸多岁月里，不少支持这篇文章的人，竟渐渐将那《女诫》捧到了极高的位置！

随后，这篇文章实实在在地变成了众多女子所遵循的道德规范。其中所倡导的“三从四德”，也随之沦为毒害后世女性的罪魁祸首。在往后将近两千年的漫长岁月里，一直持续到清朝覆灭，这种“三从四德”的观念，始终对古代女性造成了极为严重的禁锢。

一直到近代时期，人们方才成功冲破了三从四德的禁锢枷锁，完完全全地把女性从封建的重重束缚里解救出来，使其得以挣脱束缚，获得自由与平等，开启了属于女性的全新发展篇章。

历史上的班昭究竟是何种人物？她又是出于何种意图才撰写了《女诫》这篇文章？再者，一篇诞生于东汉时期的文章，究竟是怎样对后世产生将近两千年的影响，进而束缚了古代的女性呢？

在对《女诫》的内容展开阐释之前，我们有必要先来讲讲才女班昭那满是无奈的人生经历。因为唯有如此，我们才能够深切体会到，班昭究竟是怀揣着怎样的一种心境，方才创作出了像《女诫》这样的作品。

事实上，这整个故事的开端，是源于一个小女孩所经历的一段不幸的婚姻。那段不如意的婚姻，就如同一个沉重的枷锁，套在了小女孩的身上，也由此拉开了这个故事的帷幕呢。

后世在提及班昭之时，常常会不由自主地同时想到她的两位兄长，也就是班固与班超。毕竟，她这两位哥哥的名气实在是太大了，所以人们一提到班昭，脑海中就很容易浮现出班固和班超的形象呢。

然而许多人并不知晓，在班家的三兄妹当中，他们彼此间的年龄差距着实不小呢。大哥班固与老二班超仅仅相差一岁，可班固相较于小妹班昭而言，年龄差距就大得多了，足足大了17岁。

在古时候，这差不多就相当于一代人的间隔啦。因而在往后那漫长的一段日子当中，对于班昭而言，班固这位兄长，实际上就有着既是兄长又是父亲般的特殊关系呢。

简单来讲，班昭早期的经历大体如下：班昭兄妹三人的父亲是班彪。班氏家族自祖上起便极具文化底蕴，传承至班彪所处的时代，恰好赶上了两汉交替的那段历史时期。

在那个极为混乱的时期，班家的这位老爹也曾外出闯荡一番，心里盼着能寻得机会建立功勋。可一番游历下来才发觉，乱世之中着实难以立足。所以当东汉完成天下统一后，他便不再在仕途上发力，而是转身回到家中，专心去钻研历史了。

大约就在班家老爹返回家中之后没多久，班固与班超便相继出生了。随后又过了十七年的时光，班家老爹在年事已高之际喜得一女，这个女儿便是班昭。

此后，当班昭年满6岁的时候，班家的父亲离世而去了。

班昭很小的时候，父亲就离世了，所以在她的记忆里，父亲具体的模样或许已变得模糊不清。自那之后，她便在哥哥班固的悉心照料下，一点点长大成人。

在随后的数年时光中，班彪离世了，并且他在世之时并未留下多少家产可供后人继承。如此一来，班家的三兄妹别无他法，只能选择离开京城，回到老家去继续生活下去。

在回到老家后，班固便着手承接父亲未竟的事业，继续投身于撰写历史的工作当中。与此同时，班昭也在慢慢成长起来。在这一过程里，她深受大哥班固的影响，对历史知识的掌握也日益精进，渐渐变得精通起来。

后来班昭能够成为一代“女夫子”，正是以此为基础的。也就是说，此前所经历的种种或是所具备的相关条件等，都为其最终成为一代备受赞誉的“女夫子”起到了奠基的作用。

就这样，班家兄妹在老家度过了差不多八年的时光。在这八年里，班昭因有哥哥的悉心照料，日子过得很不错。然而，八年过后，一场突如其来的突发事件，一下子就将所有人的命运彻底改变了。

公元62年，在遥远的京城洛阳那处，有一人离世了，此人便是窦融。

事实上，这件事原本和班昭压根就扯不上关系。班昭自打出生起，就未曾见过窦融此人。可颇具讽刺意味的是，窦融的离世，从一定意义来讲，竟然恰恰决定了班昭一生的命运走向呢。

简而言之，事情经过是这般模样：早年班家的老父亲外出闯荡打拼那阵子，曾在窦融手下出任官职。彼时的窦融呢，正占据着河西五郡，自成一方势力。待到后来刘秀率军打来，班家老父亲便力劝窦融，让其径直归降了汉朝。

在东汉的历史长河之中，这件事可是处在主线剧情的范畴呢。它并非是无关紧要的旁枝末节，而是如同贯穿其中的一条重要脉络，在整个东汉历史的发展进程里占据着较为关键的位置，属于那段历史中极为重要的一部分情节。

然而，东汉开国之后，班家的老爹便径直辞官返家了，而窦融却在朝堂之上成为了位高权重的顶级人物。在之后的漫长岁月里，这两人之间基本没什么往来互动。但奇怪的是，在旁人眼中，班家俨然就是窦融的党羽，被视作是隶属于窦家的家族。

在社会关系里，常常会出现这样的情况：很多时候，关键并不在于你自身对自己有着怎样的看法，而是在于别人眼中的你是怎样的，别人对你的看法往往才是更为重要的那一方面。

接下来，窦融离世后，窦家因犯事被遣返原籍。那些向来与窦融不合的政敌，便趁机大肆打压窦家。与此同时，窦家的亲朋故旧也都受到了牵连。就在这般情形下，班家三兄妹也未能幸免，被强行扣上了窦家党羽的帽子，进而成了被人针对的对象。

恰是在这一年，有人对班固进行了举报，举报内容为班固私自修撰国史！

撰写历史一事，历朝历代通常并不加以禁止，然而私修国史的情况则有所不同。这一罪名的严重程度可轻可重，关键取决于所撰写历史的内容。要是随意乱写，对历史进行歪曲，那么在古代，这无疑是会被判处死罪的。

就在这个节骨眼上，班固遭到拘捕。而当时为了不让年幼的班昭被牵连其中，差不多就在这一年，也没准是班固事先有所预感并做了相关安排。总归，在班昭年满14岁之际，经哥哥操持，她嫁给了同郡的老乡曹世叔。

由此可见，人生着实是命运难测。你压根儿就料想不到，哪片云彩飘来雨，会把自己淋个透湿。有个远在千里之外、素未谋面之人离世了，未曾想竟会拐弯抹角地左右了班昭一辈子的婚姻大事。这般情形，确实是任谁都没办法事先就预料得到的。

所幸的是，那个曹世叔家里的人都挺好。班昭嫁过去以后，并未遭受什么苦难。更为幸运的是，随后班昭的二哥班超，为解救大哥班固，毅然前往京城闯荡了一番，最终得以见到当时在位的汉明帝。

最终，在班超极力为兄长鸣冤申诉的情况下，汉明帝亲自审阅了班固所撰写的手稿内容。经此一番查看，汉明帝对班固的工作给予了肯定。随后，汉明帝当即下达命令，不仅将班固从监狱之中赦免释放，还赐予班家两兄弟相应官职，使他们得以进入体制之内继续从事著书之事。

如此一来，班家的三兄妹便要暂时分别了。班固与班超二人径直前往京城，开启他们新的行程。而班昭呢，就留在了老家，守在自己丈夫曹世叔的家中，继续着属于她的生活轨迹。

其实这事原本也并无不妥之处。可关键在于曹世叔，他着实有些短命。在和班昭成婚没几年后，曹世叔便离世了。如此一来，当时年仅二十岁左右的班昭，便开始守寡在家。此后她便一边精心照料公婆，一边含辛茹苦地抚养独子曹成。

在之后将近20年的时光当中，班昭把自己人生中最为美好的青春岁月，差不多都奉献给了曹家。这二十余年间，班固大体上完成了《汉书》的撰写，还曾跟随窦宪在燕然山勒石记功。而班超呢，他成功再通西域，进而成为了西域那片区域的直接掌控者。

对班昭而言，这二十年可谈不上是被浪费掉的。毕竟在这二十年当中，她成功地将自己的儿子抚养成人了。要知道，对于一位母亲来讲，能做到这般，其意义和价值可丝毫不比她那两位哥哥所取得的成就低呢。

然而，让班昭无论如何都未曾料到的是，在她年满44岁之际，京城那处竟又有一事发生，而这件事，再一次对她的人生轨迹产生了改变。

此次，仍旧是因窦家的缘故。

简而言之，在早前的数年当中，窦家有一女子当上了太后，进而掌控起朝政大权。彼时在位的乃是小皇帝汉和帝，他对这般状况极为不悦。待汉和帝长大成人后，便径直发动政变，一举将窦家彻底击垮。

就这事而言，班昭原本压根就没半点儿关系。关键是，彼时她大哥班固正在朝廷里任职呢。并且，由于父辈的缘故，班固生来就和窦家紧密相连。前几年间，班固一直可算是窦家的党羽，不然的话，他又怎会跟着窦宪一同前往北方，完成勒石燕然之举呢。

现今，窦家已然倒台，窦宪更是被责令自杀。这一情况，不可避免地牵连到了班固。虽说班固并非窦宪的坚定拥护者，可此前毕竟曾追随过窦宪。于是，就在窦宪被逼自尽之际，班固也被投进了大牢，最后稀里糊涂地死在了狱中。

班固离世后，汉和帝倒是迅速还了他清白，还对逼死班固的监狱看守予以处理。可即便如此，班固的性命也无法挽回了。就这样，班昭永远地失去了那位于她而言既是兄长又似父亲的大哥，只留下无尽的悲痛与怀念。

关于班昭得知那个消息时究竟是何种反应，史书之中并未有所记载。不过，没过多久，这一事件便对班昭产生了影响，波及到了她本人。

并非是当时汉和帝打算继续深究某事从而牵连到了班昭。实际上是在班固离世前，他所著的《汉书》尚有部分内容未完成撰写。尤其是《汉书》当中关于“表”的那部分内容，基本上都处于未动笔书写的状态。

那么在此之后，汉和帝便非得寻觅一人，以便接替班固将书继续撰写下去。而最为适宜的人选，无疑当属班家的二哥班超了。可关键在于，当时班超正在全力经略西域事务，西域那一方根本离不开他，他自然是没办法回来的。至于其余的史官嘛，由于并不了解班固的行文风格，写出来的内容差异会极为明显，汉和帝对他们也是难以信任的。

就这样，到了最后时刻，汉和帝脑海中浮现出了班昭这个人。在诸多考量之后，汉和帝觉得班昭或许是那个能解决当下问题之人，于是便将目光聚焦在了班昭身上，认定她能够承担起所需要完成的任务。

另外，当时还存在一个不为人知的背景情况。汉和帝在真正掌权之后，察觉到后宫的嫔妃们文化素养有所欠缺，心中不禁担忧日后会再次出现类似“窦家覆辙”那样的状况。也正因如此，在这个阶段，汉和帝迫切期望能邀请到一位既具文化底蕴又通晓历史的女子，来担任后宫嫔妃们的老师。

在这样的一种背景情形之下，最终，班超挺身而出，毫无争议地成为了入宫的最为合适的人选。

公元93年，班固离世尚不足一年，班昭便来到京城。她一方面着手续写《汉书》，另一方面还承担起给汉和帝后宫嫔妃授课的任务。就这般情形下，时年已45岁的班昭，机缘巧合之中，竟意外开启了自己的仕途之路。

在随后的两年时光里，班昭摇身一变，成了宫中的一位女夫子，常常要入宫去给众人授课。在这段日子里，凭借自身深厚的学识，班昭赢得了众人的敬重。之后，人们依照班昭夫家的姓氏来称呼她，极为尊敬地称其为“曹大家”。要知道，在古汉语里，“曹大家”也读作“曹大姑”呢。

反正班昭这个人呢，在后世史书里有着不同的称呼啦，像班昭、曹大家、曹大姑，可实际上，这三个名字指的全都是同一个人哦，也就是班昭啦，没跑儿的，就是她一人顶着这几个不同叫法呢。

客观来讲，班昭担起女夫子这一角色是颇为擅长的，可她内心却着实不快。身处后宫之中，那些妃子虽说对她极为尊重，然而却称不上是合格的学生。毕竟这些妃子大多二十岁上下，她们对四书五经、历史之类压根儿不感兴趣，满心想着的是怎样争得宠爱、诞下皇子，进而谋取更高的地位。

两年的时光匆匆而过，就在这时，一个新人来到了这里，而此人的出现，仿若一道亮光，终是给邓绥那平淡无奇的生活，增添了一抹别样的光彩，让其生活有了不一样的色彩。

公元95年之时，汉和帝又开启了选妃之事，诸多世家大族的女孩被选入宫中。而在这些入选的女孩当中，有一位名叫邓绥的，她便是日后的邓太后。

邓绥与别的女孩大有不同，打从出生起，她便对历史以及四书五经有着浓厚的兴趣。待其入宫以后，多数女子都不怎么乐意去上课，即便去了，也不过是走走过场罢了。但邓绥却不一样，每次上课她都全神贯注，还时常会和班昭进行交流探讨。

班昭由此产生了一种“相见恨晚”的感受。

就年龄层面来看，邓绥与班昭差不多相差一代人的距离。在班昭的心目中，她一方面是把邓绥当作自己的女儿那般看待，另一方面呢，又视其为闺蜜一般。也正因如此，她们二人没过多久便建立起了那种亦师亦友的亲密关系啦。

在那之后的数年时间当中，班昭只要一碰到合适的机会，便会来到汉和帝身旁，一个劲儿地夸赞邓绥。而且邓绥自身就十分热衷于学习，面对朝政相关事宜，她所给出的见解通常都很恰当。如此一来，汉和帝对邓绥愈发地喜爱起来，邓绥的身份地位也随之变得越来越高了。

再看那时的皇后阴氏，她向来不怎么热衷读书，以至于从头到尾都没搞清楚自己缘何失宠。而后，为了能重新得宠，阴氏竟在背地里搞起了巫蛊之术。果不其然，此事一经揭发，阴皇后就被直接废掉了。与之相反，邓绥没过多久便被立为了皇后。

关于这当中班昭具体做了多少事，史书上并无太多相关记载。不过可以明显看出的是，在当时邓绥的背后，班昭无疑是极为关键的谋士角色，承担着为邓绥出主意、想办法，提供各类策略谋划的重要职责。

班昭不仅全力辅助邓绥，其自身在工作方面亦是极为勤勉，如此一来，汉和帝对她这位“曹大姑”愈发倚重了。此后，每当汉和帝接到外国的朝贡，都会安排才女班昭作赋以作纪念。要知道，这原本可是班固负责的工作，现今却由班昭承接了下来。

在获取汉和帝的信赖后，班昭先是持续为邓绥美言，助力于她。与此同时，班昭随后还主动呈递上书，恳请将她的二哥班超从西域召回。恰是由于班昭的这份上书，深深触动了汉和帝，才使得班超于晚年得以返回中原，实现落叶归根的心愿。

就这样，在邓绥被册立为皇后以后，班昭所处的地位随之变得愈发高了起来。尽管她并未担任实际的官职，然而却能够凭借着为邓绥出谋划策，以一种间接的方式参与到国家政务方面的决策当中去。

接着，又过去了三年，彼时班昭恰好58岁，汉和帝离世了。汉和帝驾崩后，邓绥即刻凭借太后的身份，着手主持起国家的政务来，还自称为女君。从这往后的十六年期间，东汉便步入了那属于“女君邓绥”的时代。

在邓绥掌握大权之后，身为其老师且关系亲密如同闺蜜的班昭，获得了直接“参与政事”的许可。接下来的十余年间，班昭始终身处汉朝的最高决策核心圈子里。邓绥主政时期的诸多国家政令，实际上背后都有班昭参与制定的身影。

在这样的情形之下，称呼班昭一声“女宰相”，确实是并不过分的。

在随后的十余年时间里，班昭主要完成了两件事。其一便是协助邓绥一同治理国家。这往后的十多年，恰恰是东汉时期天灾最为频繁的阶段，差不多每年都会发生地震。也正是得益于邓绥全力以赴地应对，东汉才得以安然度过这十多年的天灾之困。

在这一整个过程里，班昭一直充当着邓绥背后的影子角色，于幕后默默进行操控运作。她凭借自身的能力与智慧，在不为人熟知的幕后付出诸多努力，最终为国家贡献了极为巨大的力量，其功绩不容小觑。

而第二件事呢，就显得比较隐晦一些了，说的其实就是治学这件事。

这十多年间，班昭因常要在宫中走动以便给邓绥提供建议。于是，邓绥便将皇家图书馆交由班昭来负责管理。在管理该图书馆的那段日子里，不少在此读书的学生，都曾在班昭那里听过课呢。

与往昔不同，在过去，班昭所教授的对象，大多为后宫的嫔妃以及宫女们。然而发展到当下这个阶段，班昭所教导的人员，已然变成了那些货真价实的读书人了。

不少读书人日后都成为了声名远扬的大儒。东汉中期的文脉走向，便是由他们的思想直接主导着。在这群大儒里面，有一位学者极为特殊，此人便是马融。

马融在后来亦是弟子众多，桃李遍天下。在其诸多学生里，有两人的影响颇为突出，其一为卢植，另一位则是郑玄。而卢植往后有个学生正是刘备，郑玄这边呢，有个学生叫崔琰，且崔琰还有个女婿，便是曹植。

那么，由班昭所开启的这条文脉，它之后对东汉究竟产生了何等程度的影响，其实已然不言而喻，无需再多费口舌去阐述了。

公元110年的时候，班昭正处于这样一种状况，那时她已然年过六十了。在东汉时期，她不仅相当于影子宰相一般的存在，而且还成为了最为知名的女学者。无论从哪一方面去考量，其影响力都极为惊人，不容小觑。

就在那样一个特定的时候，班昭某一日脑海中突然闪过一个念头，她想着要撰写一篇文章，用来对女子加以规劝，使其能成为女子遵循的一种道德准则。于是，班昭为此耗费了差不多三年的光阴，最终成功完成了这篇《女诫》的创作。

班昭的人生经历大致如此，而《女诫》这篇文章问世的历史背景也大抵这般情况。在明晰了上述这些内容之后，下面我们便能够较为轻松地对《女诫》的内容展开一番简单的理解了。

整篇文章从头至尾，其核心内容说的便是那“三从四德”。所谓“三从四德”，包含了“三从之道”以及“四德之仪”。其中“三从”具体为“女子未出嫁时要依从父亲，出嫁后得依从丈夫，丈夫去世后则要依从儿子”。总之就是在各个不同阶段，女子都得听从家中当家的男人，没法自己当家作主。

《女诫》全文字数不过两千有余，然而其涵盖的内容颇为丰富。后世诸多大儒皆以它为核心，不断添补内容，由此逐步构建起一个完备的理论道德体系。若要对其展开详尽阐释的话，恐怕得撰写成厚厚的一本书才行。

在那个时候，一旦这篇文章开始正式传播开来，立刻便掀起了一场轩然大波。

这篇文章引来了支持者与反对者两种声音，他们各自秉持的态度其实都存在一定道理。并且在此之后，围绕着与之相关的这个话题，争论还会持续两千多年之久呢。由此可见，这个问题着实复杂，绝非寥寥几句话就能阐述明晰的。

不过有一点是能够讲清楚的。

那究竟是出于何种原因，使得当时的班昭会忽然撰写了这么一篇文章呢？

班昭身为顶尖女学者，在传统国学与历史研究领域皆达到了顶尖造诣的高度。正因为如此，她在看待诸多问题之时，所秉持的视角已并非局限于单纯的利益考量范畴，而是径直深入其中，触碰到了社会问题的核心本质所在。

班昭眼中，彼时东汉天灾频仍，国家处境愈发艰难。她本就不信那些神鬼志怪之说，自然也不觉得是因邓绥掌权，才致使天灾陡然增多。不过，班昭心里也很清楚，邓绥掌权时间过长的话，于国家而言，确实是存在不利影响的。

这关联到一个有关古代社会分工方面的问题。

在古代的生产力状况下，男性与女性的生产力存在差异。像种地、养殖、打猎等诸多重体力劳作，女性明显处于弱势，基本都得靠男性来完成。此后男女组成家庭共同生活，往往是男性承担重体力工作，而女性则主要负责家庭劳动方面的事务。

在现代社会，不少人会指责某种社会分工是对女性的压迫。可放在古代呢，它实际上就是最为适宜的分工模式。就好比在东汉时期，要是有人大力倡导女权，宣扬男女劳动应平等，那么估计最先开口责骂这人的，恐怕就是咱们的女性先辈们了。

在当时的那种生产力状况下，男女生产力存在着明显差异。要是真强迫女性去干那些重体力的活儿，还一味地强求一切都得平等对待，那最终的结果必然是导致整个社会陷入崩溃的境地。

在古代中国，有一个观点长期以来一直作为潜规则存在着，众人皆习以为常，默认其正确性。然而，时光流转至东汉时期，这一原本被视作理所当然的潜规则，却渐渐开始被打破，不再如以往那般被人们无条件遵从了。

东汉时期，外戚干政的现象屡屡发生。就拿班昭所处的时代来说，当时竟出现了邓绥以“女君”的身份对整个国家进行全面掌控的状况。

外戚干政这一现象的存在，直接引发了一个极为关键的问题。即女性是否能够实现全面独立，进而同男子一样，享有毫无差别的完全平等的政治地位呢？这已然成为摆在眼前且亟待思考的重要方面。

在近代的话，对于相关问题的答案那肯定是毫无疑问的，必然是肯定的。可要是放在古代，男女双方的生产力有着明显差异，要是在那时强行去推行男女平等，那社会秩序就会陷入混乱，进而整个国家也极有可能走向崩溃呢。

在班昭所处的那个时代，要是谈及国家崩溃之后会是怎样一番情形，人们大多会毫不犹豫地以王莽篡汉作为参照。毕竟，王莽篡汉过后所推行的一系列改革，恰恰呈现出了国家崩溃之时的实际状况。

这样的一个结果，显然是任何人都无法去接受的。无论是谁，面对这样的情况，内心恐怕都会生出抵触，毕竟它偏离了大家所期望的方向，确实是让所有人都难以认可、没法去接受下来的。

简而言之，倘若外戚持续干预朝政，致使女性长期掌控最高权力，那么社会中下层便会普遍兴起效仿之风。届时，社会中下层的女性会纷纷效仿邓绥，企图掌握家庭的最高控制权，毕竟争夺社会主导权乃是人类近乎本能的行为啊。

那么在此之后，社会层面必然会有大规模的“男女对立”现象涌现出来。而紧接着，家庭这样的组织形式，将会遭到众人的质疑。

在古代时期，家庭恰恰是构成国家的最根本单元。要是绝大多数处于中下层的社会家庭都出现了状况，那国家必然会面临重大问题，并且会随之渐渐走向崩溃呢。

班昭之所以会着手撰写《女诫》这篇文章，正是因为她察觉到了这个问题。

这里顺带提一下，班昭创作这篇文章，并非是为了去规劝天底下所有的女性。实际上，她主要是想对曹家的后辈女性予以规劝。当然了，班昭内心深处也是期望能借此来劝诫其他女子的，特别是邓绥，希望她们重视社会分工，尊重社会传统，尽力维持“男主外女主内”这种社会分工的模式。

唯有这一基本模式得以存在，国家方可在后续实现长期稳定的发展态势，进而能够更加紧密地团结一致，如此一来，全体民众方能携手共同应对各类天灾，守护好我们共同的家园。

就主观层面而言，班昭本心实是出于好意。她撰写那篇文章，压根儿就没存着要去束缚后世女性的念头。恰恰相反，历史上真实的班昭，本就是一位致力于积极解放女性的学者呢。正是在她的倡议之下，东汉时期的贵族女子才得以摆脱传统旧有礼教的束缚，能够与男子一同上课，一块儿研习四书五经啦。

然而问题在于，在这篇文章创作完成之后，后续事情的进展，已然不是班昭能够掌控的了。

这篇文章不断流传开来，与之相关的争论也随之愈发激烈，其发展态势迅速变得不受控起来。不仅班昭没办法掌控住局面了，就连邓绥也对其失去了掌控力，事情就这样朝着难以把控的方向发展着。

颇具讽刺意味的是，率先站出来主动对班昭予以反驳的，正是班昭的小姑子曹丰生。这位曹家的小姑子同样是位才女，她始终认定班昭所写的那篇文章实则是在对女性加以束缚。于是乎，她紧接着便快速着手撰写文章，以此来反驳班昭的观点。

而在此之后，身为当朝太后的邓绥，同样也变得沉不住气了。

主观层面来讲，邓绥与班昭堪称亦师亦友，二人关系极为融洽，这是没话说的。然而就文章本身而言，一旦邓绥对班昭的那篇文章予以认可，这便等同于宣告她当下掌权是不合法规的！如此一来，她就必须即刻舍弃手中权力，退回后宫之中，将所有事务都交由小皇帝去处理才行。

邓绥显然难以接受这样的结果。她之所以如此，除了对权力有所执着外，关键在于她心里十分明白，倘若当下自己就把权力交出去，让小皇帝接手，那后续国家必然会出现重大问题。毕竟当时在位的汉安帝年纪尚幼，根本无力应对天灾频繁发生的局面。

最终，在班昭完成《女诫》还不到一年的时候，邓绥下达了命令，把班昭的儿子调派到河南长垣去任职。并且依照班昭所提出的自身理论，丈夫去世后当依从儿子，如此一来，班昭便只能随着儿子一道，前往河南长垣赴任了。

就这样，班昭踏上了离京之路，从此与京城作别，完完全全地从政治漩涡的核心地带挣脱开来，不再被其裹挟，彻底远离了那纷繁复杂且暗藏玄机的政治中心舞台。

班昭的晚年时光，是在长垣地区度过的，这一待便是七八年之久。后来她年逾古稀，活到了七十多岁离世。当听闻班昭逝世的消息后，邓绥极为悲痛，不仅亲自身着素服以示哀悼，还特地差遣专人，代自己去操办班昭的丧事。

很明显，在邓绥的心中，班昭已然被她视作最为亲近的长辈了。

然而，由于所处立场存在差异，这就致使邓绥根本没办法接纳班昭所给出的建议，也无法认同班昭阐述出来的那些道理。

下面要讲述的内容，是关于班昭的故事。其具体的经历、所发生的种种事情等等，都在接下来要展开描述的这个故事当中呢，而这个故事的主人公正是班昭哦。

后世不少人拿着三从四德去对女性进行严格束缚，可这着实是班昭当初怎么也没想到的。要是认真研读班昭的那篇文章便会知晓，从头到尾，班昭压根就不存在歧视女性的想法。她不过是更偏向于男女分工协作这种模式，好让社会能变得更加稳定、和谐罢了。

后世之时，历朝历代出于强化统治的目的，拿班昭所写的那篇文章来对女性加以极为严格的束缚。但细究起来，这事儿着实不该归咎于班昭，真要论责的话，那也只能是后来的统治阶层难辞其咎了。

当年孔子所阐述的诸多道理，其初衷本是盼着众人能过上愈发美好的生活，就如同他最初讲述这些道理之时所期望的那般。然而时过境迁，到了后来，这些道理落入统治阶层手中，竟不幸沦为他们用来残害、压迫百姓的工具了。