唐诗宋词里的风花雪月穿越千年朝我们款款走来，古人的浪漫情调缱绻在读诗人的唇舌之间，回绕于房梁屋脊之上，即连在梦里“知否，知否，应是绿肥红瘦”，醒来还能依稀见着易安居士的“海棠花未眠”。

古人对花可以用“痴迷”形容，他们赏花赏得细致且文雅，或作诗，或入画，从颜色到香气，由花的姿态品出不同花的韵味……

古人喜欢花的理由大概是花美、钱多（但花耗费不大）、人闲。现在兴起的“赏花经济”浪潮，其实是一种“文艺复古”。古往今来审美不断演变，但蕴含生命本质的东西始终坚定不移地存留于生命本体中，只不过换了种形式出现。

1. 花之色-不是花中偏爱红，此红更有深意在

首先用眼观花色，最直接的印象给人最直接的感官刺激，所以花色要足够“鲜艳”。古人偏爱红，一些口头词里常常出现，像“红妆”、“红颜”、“红尘”……但他们所说的红并不是如今的正红，而是更接近今天的粉红，诸如桃红、梅红、杏红、藕荷这样的颜色。

古人喜欢红喜欢到什么程度？不仅对红色有细致的分类：妃色（即浅红）、胭脂、绯红、朱红等，而且十分擅长向自然“借颜色”：

从红蓝花（泛指红色和蓝色的花）中获得胭脂作为古代女性的化妆品；从赭石、茜草、苏木、胭脂虫红（其实是紫铆虫胶，紫胶虫寄宿在紫铆树上，都能分泌出红色的液体）等矿石和动植物里提取红色染料用来染衣，或者制成颜料用来画画。

古人为何偏爱红色的花？一方面，红色确实给人强烈的视觉冲击与审美愉悦，并且它属于暖色调，使人由视觉产生感觉上的联想（现代科学称这种现象为“联觉”），比如家里装饰壁纸红橙色调会让人觉得温馨，而蓝绿色调会让人感觉冷。

另一方面，有对火、太阳等自然事物的崇拜，它们所带来的安全感和温暖刻在人们的基因，而且血液作为生命的象征也是红色的。

综合来看，红色联结了有共性的事物，是一种自然的力量成就的，古人对红色的热爱其实蕴含了人们对生命力量的敬畏。

2. 花之香-色暖而香冷

赏花香，比起偏爱红色的暖意和艳丽饱满，古人对香的偏好和追求大多是清冷调的。

首先，古人把香分为九品。五代南唐张翊著书《花经》，按品质高下把花分成九品（就像古代官阶分为九品）：一品——也就是极品的香，被称作“天香”，常见花有兰花、牡丹、腊梅等；二品——岩桂、茉莉等；三品——芍药、莲花、丁香……

由此不难看出，古人列为一品香的基本是像兰花、腊梅这种香味淡而清幽且持久的。比如兰花香气清淡冷艳，因此在古代文人心中是绝对无可替代的神圣之花，几乎没有古人把兰花与其他花作比较而兰花落下风的。

从孔子到明清文人都会借兰花生于深山独自芳的天然习性，来喻君子之美好品德。苏东坡的弟弟苏辙有诗《种兰》：“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽……”

兰花的香气默默发出，正如隐士淡泊名利、不求显达的行事风格，隐居对古人来说是一件非常酷的事情。

说到香气清冷，无花能出梅花右。传颂最广的王安⽯写的《梅》：“遥知不是雪，为有暗⾹来。”还有“不是⼀番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？”

更加凸显梅花韵味的是元代王冕的《墨梅》：“不要人夸好颜色，要留清气满乾坤。”虽然是首题画诗，但也正映照古人嗜好拿花香和现实人生作对比，对香气的偏好意味着对自己人格气质的独特塑造与追求。

与梅兰相比，海棠无香就被张爱玲在《红楼梦魇》中列为人生三大恨事之一：“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼未完。”

古人以诗词说花香，不止于单纯说花，还在于花的香气象征着文人雅士心性高洁和气节铮铮。而古人闻花香就像闻人身上的气质一样，追求的是让人舒适的淡雅，如清风过境；追求的是遗世独立的清冷，如仙人超脱世俗。

3.花之姿-花如美人

简单来说，古人赏花姿就跟看美人一样——不能平铺直叙，而要曲折迂回；最好不要笔直地站着，而要婀娜多姿；不光看某一局部美，还注重整体营造的姿势。古人对花姿的欣赏大概分以下几种：

亭亭玉立如荷花，须知亭亭虽然解释说成“直立的样子”，实则在古人赏花时，比如周敦颐所说荷花“亭亭净植”，并不是说花直立就是好看的，而是姿态如美人体形修长挺拔，有风吹过来，也会摇曳生姿的那种。

曲折如梅花，主要看梅树枝干的姿态。北宋诗人林逋的《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”简直将在黄昏斜阳映照下的梅花，花姿的朦胧意境描写得入骨三分。

4.花之韵-“不清花韵，难入高雅之境”。

花韵指花的风度、特性，也就是花所代表的精神和人想表达的自我，每种花因生长环境、色泽、气味而互有分别，正如每个人气质各异。因此赏花韵，也是赏自己，颇有孤芳自赏的意味。

古人品花韵是得基于一定的审美和文化功底的，要写诗作词。韵不是实在的，要看当下心境，有点类似我们现在养花看花语，要看哪个和自己当下心境相契合，哪个和自己“气质相投”：

“零落成泥碾作尘，只有香如故”的梅花，表达陆游百受蹂躏仍不屈服的精神；“来不相知去不留”的兰花，超脱世俗，表达郑板桥卓尔不群的自由情怀；“宜其室家”的桃花，表达人们对爱情、婚姻美满的祝贺；“宁肯枝头抱香死”的菊花，隐逸淡泊，表达陶渊明高风亮节的人格……

古人对花不仅有各种细致的欣赏门道，还有丰富的活动仪式。除了种花、插花还斗花，举行花会，把花绣在衣服上，制花簪、花钿……

宋代兴起簪花习俗，就连男子也簪花，甚至宋代皇帝都簪花，宋徽宗每次出游必然“御裹小帽，簪花，乘马”。那么古人为何对花如此着迷呢？

1.花美人可爱，花香人自在

看着美的事物心情也会舒畅起来，试问有谁不对美的事物心生爱慕呢？古今如是。花作为美的载体，有些可以成为茶点，如桂花糕。展现人们的美好生活的同时，又有社交功能。

花美人人爱，在古代没有任何电子设备可供游戏玩乐，人们在闲暇时刻或佳节美景中，花可以作为人们的娱乐和社交工具。供自己赏玩和怡情怡性之外，和他人分享也是无尽乐趣。

另外，科举制之后，对于很多出身较低的官员来说，花大概是他们最容易迅速上手的，而且可以达到与上层社会沟通目的的渠道。

香气让人舒适、自在已经是人人皆知的，要不然不会有那么多奢侈品牌靠香水发家。除了对身份地位的标注，花所散发出来的香气分子确实有安抚、沁润的功效，比如橙花、桂花等。

古人早在汉代对《黄帝内经》里香气养生的理论就确立了，在古人看来，香气可以治病，《神农本草经》记载：“香者，气之正，正气盛则除邪辟秽也。”

2.有钱

“有钱”代表物质，花实际上形成了一种文化，与当时的精神文明联系在一起，而精神文明势必在一定的物质基础上才能走向繁荣。

现在我们回顾以往的历史，赏花这一雅事大多数研究学者都表明是在唐朝开始兴起，至宋代发展到鼎盛。

原因在于：其一，运河开通之后，乡村和城镇联系增多，促进了商品经济快速发展，花卉市场扩大；其二，唐朝社会环境稳定，疆域辽阔，明君治国，赋税减少，民众大多安居乐业。

宋朝商品经济在政策推动下，获得了比唐朝有过之无不及的发展，比如盐钞法，《梦溪笔谈》记载：“行之既久，盐价时有低昂……”，比如打破“坊市”界限，《东京梦华录》中写道：“正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜……集四海之珍奇，皆归市易……”

市民阶层壮大，且日子过的滋润，自然有钱埘花弄草。

3. 有闲

“从前车马很慢，书信很远……”古人“闲”得理所当然：交通、通讯全靠车马，一封信送个千里半个月过去了，再返回又半个月，一切都得慢慢来。

拿现代来对比，通讯如此发达，面对面与相隔天涯的人即时通话，一个微信消息发过来已读不回都觉得罪过，想慢都慢不下来。

所以啊，古人比较闲，怎么个闲法？唐代诗人李涉说：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”和僧侣谈谈话，半天过去了。

那么此等闲适的生活当然要懂得享受呀，赏花当之无愧是件能够恰如其分满足身心的好办法。无论什么时期，人们在茶余饭后总能找到消遣时光的好方法。

4.有文化

古代闲人之中，文人士大夫格外突出：他们若身在其位，领国家俸禄，政务繁忙之外的时间大可以在花身上施展闲情逸致。

他们若不得其位也大可以借花来作诗词发发牢骚，多少是一种精神的寄托与慰藉。他们写的诗流传至今，我们仍然受到古人文化的熏陶，被古人的精神面貌感染。

古人对花可以赏，可以妆，可以诗……从认知到敬畏再到利用与开发，人们逐渐将花人格化，完整地体现古时候某一时期下人们的审美心理与追求。

生活在快节奏时代的我们不如效仿古人，闲却不是无所事事，还可以慢慢散步，慢慢看一朵花开，摘几片花叶泡茶，像小猫一样和花打闹，生命与生命之间的互动会给我们不一样的启发和动力。