因为，大人对孩子的马虎推理不注意，不指出，不反对，不纠正，就等于告诉孩子：你这样做没毛病。

这会抵消掉正式教育中的许多努力，而且会留下永久的恶果，因为它让孩子养成一种以后无法拔除的坏习惯。

我读杜威这一段的时候，读到“slovenly inferences”两个词，inference是推论，slovenly我不认识，只好百度，查到的是：

当它用来形容推理时，显然应当翻译成“马虎的”。可是，这个词的其它含义更加触动我。“马虎”太平淡了，不像前几种含义那样有画面感。

邋遢的，衣冠不整的，这都是形容一个人的衣着。我们一般不用凌乱形容衣着（除了形容头发），而是用它形容桌面或屋里的物品放置。这些都是这个词的原始含义。如果用它来形容推理和推论，那当然就是“马虎的”。这几个含义互相关联。

我想说的是，大部分人，对于自己和别人的穿着、仪表，都是很注意、很敏感的。看到穿着得体的人，我们会觉得愉快；看到邋里邋遢的人，我们立刻感到某种厌恶。

所有父母都很注意孩子的穿着，让孩子看起来总是漂漂亮亮；如果孩子穿得不像样，头发乱糟糟，父母立刻会纠正。这样，孩子很容易就养成注重仪表的好习惯，这习惯会成为他们的本能，成为他们的第二天性，伴随他们一生。父母在这方面对孩子的教育，属于真正的教育。

另一方面，在日常生活中，当孩子对某件事进行分析、评论和推论时，父母会去留意他的推理是否邋里邋遢、凌乱不整吗？在学校里，当孩子对功课以外的事情发表意见时，老师会去注意他们的推理是否邋里邋遢、凌乱不整吗？

杜威说，为了保证教育的效果，他们应该去注意。

真正的教育，是渗透到生活里去的。