有一次我去了山东的崂山。
到了山顶上，我参拜了许许多多的道观。走到脚都发麻了。
只好在旁边寻找一个落脚之处，歇息一下，一看旁边有一棵松树。
松树下有一块大青石。我就在那青石上休息一下。
我刚坐下去，发现那松树的枝上原来躺着一个人。把我吓一跳。
我一看，一个道士斜躺在松树树丫子上，手里拿一个烤红薯吃着，正看着我笑盈盈的。
我向他行礼道道：道长。你怎么有道观不去睡，睡在这个树上像什么样子？
他说：
天地任我睡，
白云任我游，
心中不膈应，
松枝作枕头，
此身寄何处，
太虚当重楼。
摘星拌红薯、
一口便是休！
我一听这顺口溜随口就说出来了，真有你的，我说：道长，来来来，下来坐坐，我包里带着一包五香花生，咱们一起吃几颗聊聊。
他一听五香花生，抹着嘴说：好东西，好东西，快拿出来，快快快。
便跳将下来，也不客气，早抢过我拿出的五香花生，剥壳大吃起来。
我问：道长，你是崂山哪座仙观里的神仙？
他说：我没有组织，纯粹游方道士。这几日来了崂山耍耍，正好在此歇息，被你打扰。
我说：游方好啊，自由自在没人管束。
他点点头：是啊，我人不精明，傻得很，去哪都不受欢迎，恰好也不受管束，喜欢自由自在，所以到处耍。
我问：做道士也要精明吗？
他说：做什么都要精明嘛！
我问：那你见过最精明的人精明到什么地步？
他说：一般说精明是精细聪明，其实不然，精诚明智，才是精明。世俗之人，以为精明就是圆滑，把这两个字弄得有点市侩，真正的精明，有三种层次。分为1.0的精明，2.0的精明，和3.0的精明。
我问：你说说，什么是1.0的精明？
他说：1.0的精明，有几个特色，一是趋吉避凶，二是明哲保身、三是见缝插针，四是权衡利弊。
这几个特色，做到了，才算1.0的精明境界。这种人啊，不随便吃亏，哪里好去哪里，哪里不好避开哪里，见到危险第一个逃走，看到形势不对，即刻判断下一步怎么办。
他们做生意大多数能赚钱，和人打交道从不做亏本买卖。听人说话那叫一个精，立刻就能猜到对方的意思做出回应。
精明人懂得妥善地安排自我的财务和收支，绝对不会干那种孤注一掷的事情。他们获取机会的办法非常之多，别人认为这件事没有希望了，他们来了一看，哦，可以这样办那样办，要找这个人那个人，很快就能解决问题。
他们在社会上，如鱼得水，左右逢源，善于抓住机会，从不轻易放弃，所以解决社会上很多问题，在工作上取得成绩，让家人得到好的生活的人，也正是这样的精明人。
2.0的精明，叫做“修炼出的精明”这种精明，是从人事里，悟出了深邃的智慧，从历史和文化里，悟出了很多致用之道，比如一些大的企业家、大的政治人物、其他领域的一些高层次的大人物，这样的人物，有着超越一般层级的精明。
他们同样是在乎利益，但是在乎的尺度拉长拉大、容量更宽广，有时候可以达到很远，他们的城府极其极其的深厚，可以攀附世间的一些人类智慧，来为自己服务。
所以他们做的事情常常很大，力量也很大，影响也很大。
这种精明是日积月累修炼出来的，正是这种可以验证的修炼，让他们确信某些道理的正确。也让他们深深感悟所谓命运啊、天道啊、心力啊等等的关系。
他们看问题不从世俗、有自己独特的看法，他们处理事情，也有自己独特的绝招。
这种2.0的精明人，通常都不按常理出牌，不走寻常路。所以别人也猜不透他们。
但是无论1.0还是2.0的精明，都是让人累心的精明，意识心极其的疲倦。
3.0的精明，叫做精诚明智、也可以叫做精诚明澈。是一个人返璞归真之后的境界。这种3.0的精明，外表已经像古人说的：大智若愚。看起来不怎么聪明。老是吃亏，老是处在下风，在世上混的不怎么样。
老子《道德经》说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。"你看他写的，这哪是正常人啊，看起来好像又委屈又顺从，其实是大直，你信吗？看起来很笨拙，他说其实是大善巧，看起来很不会说话很木讷，他说其实是辩才无碍。老子说的话，不符合常理。
可是，3.0的精明，恰恰就是这样不符合常理，反其道而行之。
3.0的精明人，撇除了世俗对精明的所有定义，活在清静心态中，回归到了自然质朴之本元。
这样的人，自然不再在意什么输赢、反应快、不吃亏、抓机会、抢利益等等的事情，自然也就不需要别人认同他喜欢他评判他恭维他，他不需要人世间的所谓名利来养自己，他只是自然活着。
这种人的精明就精明在这里，因为他的契合对象是天地自然，甚或是说宇宙，是生命本源，所以他们的心太大了，大到常人无法理解不可理喻不可思议，为什么呢？名利多好啊，你却不爱？为什么呢？美色多好啊，你却不贪？你是个什么人？去你的。
所以啊，3.0的精明人，他超越了很多世俗之见，自己偷着乐去了。他只能偷着乐去，不然怎么样，告知世人我才是真正的大精明，那就真的不精明了。
要说趋吉避凶，他们玩的是最高招数，那就是不论吉凶，都是一体，吉凶对他们来说，不起作用了，你奈他何？喜怒哀乐不妄起了。
你骂他，他连忍辱都不需要了，直接那个骂他的伤害就会化于无形。
你抢他的，他让你明白没有什么可给你抢夺。
你说让他吃亏，他开心的要死，那是福分，吃了就吃了，顺手把业债还掉了。
老子《道德经》说：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
你要是圆融，看起来就不圆融，因为看起来的，都是相，你怎么做，表面的事情都是无法完美的，一个人精明总是去追求啥事都要完美，这人就得累死，不完美才是完美，无常就是常，一切都是因缘际会，所以老子说：夫物芸芸吾以观复。
观复是啥，就是要观照那个万物的生灭循环，去了解理解这种道理，夫物芸芸，万物循环往复如此生灭，这就是变化的总宗，你了解了这个，就不会执着完美，不执著非要如何，
不执著缺不缺、利与弊，所以大成若缺，看起来有所缺失、那是很自然的，比如一个人老去了，从青春到白发，这就是缺，
但你的生命本来自然就是如此，哪有什么缺呢实际上，你的生老病死本来就是个大成之态，所以于此可以看淡生死也。
比如一个高人住在穷乡僻壤，吃住都缺，我们看去，像是要被救助的样子，可是他内心却十分圆满，十分丰厚，我们看不出来，以为他缺失，其实是我们拿世俗的精明框框去套他。
一切都返璞归真，其用就能不弊，源源不断的妙用，都来了，为何，因为大成本来如此，道就是本来充盈的，虚空才有万物衍化的可能性，不空，就不有，所以大盈若冲，其用不穷。
3.0的精明人啊，就是达到了老子说的这样的境界，所以精通天地万物之妙而无碍、明达生命世界之本而不迷。
只有无碍了，不迷了，才叫做彻底的精明，人的身体和心，都符合这样的精明境界，开始变得心明澄澈，通达豁然，这也就是我们道家讲的至人、真人，仙人啊。
一个人，如果总是在追求1.0的精明，就会很累，因为1.0的精明，不是人人都能追得到的境界，他需要天生就有这样的秉性。追不到，却又向往和羡慕人家活得精明，就会很痛苦。
2.0的境界，也不是一般人能追到的，一个时代，能做到的人都是少数。
唯有这个3.0的精明，人人都有，不管你是谁，你都可以获得这样的精明。因为我们每一个人，都具备这个精明的奥妙之德，只要加以调整修行，返璞归真，回归自然，提炼天真，就有机会具备这3.0的境界。
不过，3.0的境界，就算有了，也当做没有，便是了无痕迹的极高之处了，你看这远处的云雾，他指了指远处，说，犹如那虚空云雾啊，一切虚无可得啊。
说到此，我们的花生也吃完了，道士站起身拍拍手，伸了个懒腰，说道“花生壳你就替我丢一下垃圾桶啊。我要去睡觉了。
说罢又翻身上树，在那大松树枝丫上一躺。此时夕阳已经出来，映衬在他的身后，那景致啊，不可言状。（本文为故事，请勿当真）
