讲讲那年我去稻城亚丁游玩时的奇遇。 那时，当地有位朋友，认识一位本地向导，能带着我们深度领略雪山之美。

朋友邀我前往，我本就热衷于佛学，对佛教圣山充满向往，便愉快地答应了。 他们计划带我去央迈勇转山。央迈勇是三怙主雪山的南峰，在藏语里象征着文殊菩萨，海拔5958米。

阳光照耀下，雪峰宛如文殊菩萨的智慧之剑，直插云霄，冰晶闪耀，在天地间尽显傲然之态。 在朋友和向导的安排下，我们很快抵达央迈勇神山。可那里海拔实在太高，我身体不适，加上饮食也不习惯，心情糟糕透顶。

没去看雪山，我在客栈躺了一整天，饱受高海拔缺氧的折磨。 第二天，打开门，雪山近在眼前。一瞬间，仿佛空气变得浓厚，氧气回来了，呼吸也顺畅起来。

朋友和向导觉得，得趁此时机去观赏雪山。 央迈勇雪山美得令人窒息。站在神峰下向后望去，群山环抱宽阔峡谷，森林、草地、溪流各安其位，气势磅礴，宛如人间仙境。 为防止我再次缺氧，他们给我租了匹马。我骑着马，跟着他们转山。

转山途中，我总觉得骑马不够虔诚，便下马牵着马前行，感觉也很不错。 走到一处敞亮的小山坡，向导突然指着远处说：“看，那里有个苦行僧。”

我望去，远处有座用石头搭成的小房子，说是房子，倒更像个石头框架。一个藏地僧人站在房前。他头发很长，衣服破旧单薄，这里气温很低，他却近乎赤裸着上身。

向导说，这种苦行僧很难见到，咱们去会会他。我们走上前去打招呼。 他带着羞涩的微笑回礼，我注意到他的眼神，清澈得如同湖水，仿佛能将一切杂念融化其中。

在城市里，我从未见过如此纯净的眼神。 我们拿出一些食物送给他，权当简单供养，他欣然接受，还请我们在石头房子前席地而坐。

他会说汉语，告诉我们，他曾去过成都等地游历。但后来，就一直在这地方独居苦行，一住就是30年。 我十分惊讶，问道：“你的眼神如此清澈纯净，是因为在这纯净的雪山下独居吗？”

他回答：“眼神纯净源于内心纯净。当内心没有杂念，眼神自然清澈。因为内心无需眼神去传递各种信息与企图。

就像一面镜子，没有东西晃动，镜子便是平静、清澈透亮的，不会有杂乱影像。”

我又问：“那你是通过苦行达到这种境界的吗？”

他反问：“你从哪里看出我在苦行呢？”

我说：“天寒地冻，你穿得这么单薄，住在这狭小的石头房子里，物资匮乏，一个人还不安全，肯定吃了不少苦，这不是苦行是什么？和住在寺庙里的僧人相比，你的生活条件还不够艰苦吗？”

他说：“苦行只是你认为的。对我而言，这样的生活快乐又自在，每天都很吉祥，我不觉得有什么苦。其实，苦与不苦，全在于个人看法。对很多人来说，生活条件简陋是苦，但对我来说，这再正常不过。

我出生时，条件比这还差，小时候几乎在牛圈里长大。冬天，有时要和牦牛一起睡觉才能取暖。你或许觉得那不是人过的日子，可对我来说，靠着牦牛，听着它的心跳，借它的体温取暖，是一段特别的记忆，没有丝毫苦意。

实际上，许多事当时觉得苦，过后不过是一段记忆，甚至可能是甜蜜的。你有没有想过，苦究竟从何而来？”

我问：“那修行人修苦行是为了什么？”

他说：“很多修行人修苦行，是想在物质条件和身体层面把自己逼到极限，这是一种修行路径。确实有人能通过苦行成道。但成道的关键，不在于是否苦行，而在于心性和知见能否突破所有执着。苦行只是众多刻意创造的机缘之一。

当年佛陀去雪山苦行，发现刻意为之无法成道，问题不在苦行本身，而在于对苦行成道的执着。放下这份执着，才有了在菩提树下夜睹明星悟道的机缘。

可以说，我们一生的生活和命运，都是修行的机缘。这些机缘，既可以自己创造，也可以顺应命运。我选择了后者，没刻意创造修行环境，住在这里，只是顺应心意、顺应命运、顺应原本的习惯。

倘若你一时无法离开城市生活，那城市就是你的道场；倘若你一时无法摆脱争名夺利、勾心斗角的利益场，那这个利益场就是你的道场。懂得顺应的道理，哪里都能成为道场，不一定非得在雪山之下。

不一定非要离开某处前往别处，要知道，处处都有雪山圣湖。”

我说：“听你这么一说，我觉得你住在这里，或许比我们憋屈在城市的鸽子笼里幸福多了。和你相比，我们的日子很苦。”

他说：“所以你看，苦和乐都源于比较。若不比较，也就没有苦乐之分了。因此，佛陀教导我们不分别、不执着，就是让我们不要去比较。一旦比较，苦乐便随之而来。

我们小时候养牦牛，十几头牦牛中，有的壮实，有的瘦弱，有的听话，有的调皮，有的毛色漂亮，有的模样丑陋。大人们会区别对待，有时会先宰杀瘦弱丑陋的牦牛。

但我们小孩子不管这些，对每一头牦牛都充满感情。 当你开始分别比较，世界就会按照你的标准在心中呈现。你也会因这份呈现，承受它带来的喜好、厌恶、烦恼和痛苦。

一生遇到的所有事情，若不因其暂时的好坏就定义为苦乐，那么这些事都只是体验，只是纯粹的过程，不会伤害你、妨碍你。这样，你便有机会在这些经历中获得解脱，如同安稳地站立在雪山之巅。” （本文为故事）