《史记》五帝本纪，夏本纪开头对夏禹的出身进行了简单的描述，从开头可以看得出来，他也是黄帝后裔，但却没有继承皇权，这让我想起了《刻意学习》中的“千日定律”，只要坚持一万日，一万日，那就是一代代的积累，日积月累之下，自然会发生变化，从而让自己的血脉得以延续。令人费解的是，尧善于察言观色，明明知道禹之父鲧并不能胜任，却在臣子四岳的强烈要求下，任用鲧来治理洪水。为什么？“鲧之下，无人能出其右，愿帝一试。”这也是其中一个理由，因为没有合适的人选，所以他才会这么做。第二点，四岳举荐鲧，起初尧并不赞同，但四岳一再要求，最后还是尧高瞻远瞩，接受四岳的意见，听从他们的意见，这次的大水之所以会取得胜利，也是因为他深谋远虑。如果说这次的大洪水没有成功，那是因为尧看人很准，知道鲧没有这个本事。不管最后的结局是什么，尧都是明智的，这才是明君该有的气度，绝对不会有错。三是因为鲧的血脉纯正，从这一章开始，我们就可以看出，鲧是五帝之主，黄帝的后裔，这样的血脉，绝对不是普通人能够比拟的，所以，在这种情况下，只能选择鲧。

鲧采取堵塞的办法，但是，随着时间的推移，洪水越来越大，越来越多。在九年的治水失败之后，鲧的处境十分艰难，因为大水已经威胁到了各族，尧很难对付鲧，但如果放任不管，他的地位就会受到威胁，所以尧此时正处于一种紧张的状态之中。幸而此时尧已经找到了舜帝，并用他代替了帝位。尧不但不处罚鲧，反而通过舜来处理鲧。对于鲧有没有被杀死，我并没有太多的怀疑，我相信，禹之所以会这么做，最主要的原因就是他的家族受到了巨大的危险，禹之所以这么做，并不是出于仁慈，而是迫于无奈。人们普遍认为，舜帝之所以能成就大事，就是因为他的贤能，所以才让禹接过了他的父辈鲧的衣钵，并不断地治理水患。经验可以传承，禹自知依照他爹的办法行不通，便采取开导之法，因地制宜，循序渐进。从某种意义上来说，舜也是一个偏袒他人的人，从禹的家世来看，他是黄帝后裔，他的家世很好。

而且，从一开始，我就相信了三过家门而不入那句话。但现在，我的想法和年轻的时候完全不一样了，我身上的责任越来越重，我要考虑的东西也越来越多，或许，这也是人类智慧进化的一个过程。据我所知，这是一个很感人的故事，但很抱歉，它是一个虚假的，它违背了人性。我认为真正的说法应该是：禹离家数年，思念妻儿，思念家人，却无法回来，大概有如下的理由：一、时间多得是，你若不回来，便再也回不来，你若定下了誓言，便不能违抗陛下的旨意，你若没有完成任务，便不要回去。二、能看到鼓舞，却看不到辛苦。当所有的人都睡着了，天晓得禹是否已经偷偷地回家与他的家人重逢了？三、宣传的需求，对禹的积极形象的塑造，即声名鹊起，善事常常是口口相传，而非行动。

在禹的治理方式上，他采取了疏导的方式，而非像他的父亲鲧那样堵塞。这使我想到我们目前建设的许多水利设施，都是以水为动力，这何尝不是一种“堵塞”与“疏通”的结合呢？前辈的智慧一直在影响和引导我们，直到今天。阅读历史的益处，就是了解历史的变迁，了解现在的礼仪，以供后人参考。历数历代王朝的盛亡与衰亡，都有一个共同点，那就是历代帝王都被奉为神明，配得上帝王之名。最后一位黄帝，也就是已经灭亡的黄帝，却是一个腐朽的皇帝，他的所作所为，人神共愤。“人神共愤”是一种很有趣的说法，在过去，人们对凡人的看法是，凡人是凡夫俗子，仙人是神仙。人们认为，人是一种有力量的人，而上帝是一种领袖，可以领导他们。何为神？对我来说，一个无法用语言来描述的人，一个已经超越了凡人所能理解的极限，五帝很厉害，但他们是不是真的很厉害？有时，我会认为，许多道德与成就，都是出于一种必要，为了实现自己的目标，而被人塑造成了神灵。笔者认为，五帝并不只是五个人，它更多的是中国历史上杰出的人物和业绩的典范，它的存在，充分反映了我国人民的美德，智慧，创造和权谋。司马迁在撰写这部历史书的时候，一定会查阅大量的历史资料，并将其与一些民间故事相融合，进行一些修饰。