前言：漫长的华夏历史长河中，从来不缺能打胜仗的将才。“将”分智将、勇将、敢将、巧将和儒将等，其中属儒将最为难得。有人说儒将不就是文人统兵吗？历史上多的是啊。实则不然，所谓儒将，首先，肯定要是儒门弟子，学儒而有所成，其次，得用儒家思想来治军，最后，需要赫赫战功。有些人即使是王佐之材，可是如果不具备以上三条先决条件的话，也是不能称之为儒将的。

儒将本身就很难得，要想成为出类拔萃的儒将就更难了。今天我们要说的是一位儒将中的佼佼者，他的知名度或许不高，他所生活的朝代或许存在感比较低，可他却是历史上同时配享文庙和武庙的唯二牛人之一，他便是西晋杜预，另外一位则是妇孺皆知的诸葛亮。杜预既然能够和诸葛亮享受同等待遇，可见他绝对是非凡之人。

一代名臣—杜预

1、以治世之才重振家声

杜预出身于京兆杜氏， 是妥妥的世家子弟，他的祖父杜畿是曹魏早期的重臣，官至尚书仆射。然而在司马氏和曹氏争权时，他的父亲杜恕依附曹爽，得罪了司马懿，最终落得个被流放的结局，连带他们家也不复往日荣光。直到司马昭掌权，司马氏为了稳操胜券，进一步团结士族力量，才决定和杜氏化敌为友。杜预也是在这个时候进入仕途，以司马氏女婿的身份担任司马昭的幕僚。

钟会伐蜀时，杜预被安排给钟会做助手，这里面未尝没有司马昭对钟会的防范考虑，要不然他也不会在钟会的阴谋破产后被司马昭增封食邑1150户，是他之前食邑的10倍还有多的。眼瞧着司马氏篡魏就差临门一脚了，司马昭提前组织人员修订律法，杜预是其中的重要参与者。当时的法制思想受《汉律》影响较大，执法者大多只重视律法本身的轻重，而不考虑公私利益的平衡。

京兆杜氏大本营—京兆杜陵

杜预认为律法需兼顾社会伦理人情，只要原则性问题把握住了，没必要去抠着小道理不放，而且律法是约束人行为的标准，并非穷尽道理之经书，需要“去繁就简”，便于大众理解，唯知法才能少用法。方向对了，做出来的事也就正确了，新出台的《晋律》最终以“礼法并重”而成为一部具有里程碑意义的儒家式律法，为后世律法的发展做出了很大贡献。

司马炎建晋朝时没有忘了自己这位才能卓著的姑父，授其河南尹之职。杜预不负所望，以天下州郡表率的觉悟来治理地方，重视教化之功用，官吏之选拔。当时晋朝初立，地方官鱼龙混杂，滥竽充数者、结党营私者较多，杜预便在获批后制定出了一套比较科学的官吏考核制度，使劣者受到处罚，优者得到提拔。良好的官声加上驸马爷的身份、丰乐亭侯的爵位，杜预重新让家族兴旺了起来。

当时的河南郡相当于天下之中

2、以武库之名享誉朝野

由于陇右边患日益严峻，而司马炎觉得杜预之前参加过灭蜀之战，属知兵之人，便将杜预调任秦州刺史，领东羌校尉。按制，杜预归石鉴（时任都督陇右诸军事）节制，可他们两人不是一路人，杜预是谋定而后动，石鉴则是贪功心切，在这样的人手下做事肯定会倒霉。话说石鉴在敌情不明的情况下让杜预出兵攻打叛军，杜预不敢苟同，系统性地提出了很多反对意见。

比如当时正值草盛马肥利于敌的时节，杜预建议先做好后勤准备工作，待来年开春再战。可石鉴却为此大怒不已，随便找了些罪名就把杜预给整成阶下囚了，得亏他是皇亲，可以用爵位抵罪，不然命不保矣。直到石鉴战败，司马炎等人才反过来认定杜预是对的，让他出任总管经济财政事务的度支尚书，这一任就是7年。

杜预给司马炎建言献策

期间，他制定和提出了许多良策，比如厘定税率、建常平仓和控制粮价等。一般来说，儒家并不看重发明创造，可杜预却相当务实，生怕自己懂的知识不够多，史载他不仅主持发明了一种效率比较高的灌溉器械，还把失传已久的欹器（先秦时期的一种礼器）给做出来了。这还不算完，他连基建、算术、天文和历法都懂。

鉴于孟津渡口时不时发生摆渡船覆没等不利洛阳交通之事，他力排众议，亲自主持设计和施工，最终让孟津拥有了史上第一座黄河浮桥。为了更好的指导农业生产，他通过计算和分析，推出了更精确的《二元乾度历》。西晋初期正是百废待兴之时，杜预的“忠于任事”和“博学多才”得到了很好的发挥，对“太康之治”起到了很大作用，朝臣们纷纷称他为“杜武库”，意思是说他触类旁通，无所不知，无所不能。

欹器

1、以平吴之功助力一统

内部形势一片大好，司马炎没有道理不想灭掉东吴、一统天下，只是因为朝中很多大臣不支持而一直未能付诸行动。杜预作为少数主战大臣之一，眼看着朝廷一次又一次错过平吴之良机而倍感忧虑。直到荆州军主帅羊祜病重，司马炎才有了决心，可没有羊祜的话，又有哪个可以主持平吴之事呢？毕竟这是一场灭国之战。有鉴于杜预在平吴之事上长期和自己心心相印，羊祜临终前极力推荐由杜预来接替自己。

司马炎思之再三，最终还是让杜预出任镇南大将军，并让他做好平吴准备。杜预到任后发现东吴在西陵重镇（防范益州军顺江而下）的驻军有可趁之机，便果断派精锐之士奇袭，虽未夺取城池，但是也消灭了不少守军力量。当时负责驻守西陵的是东吴名将张政，不好对付，杜预认为张政素来自傲，不会轻易把被偷袭的事情汇报给吴主，由此来了一招反间计。

羊祜临终推荐杜预

吴主孙皓本就是个多疑之人，果然中计，下令调换了西陵主帅，为后面益州刺史王濬克西陵、率水军顺江而下提供了极大助力。言归正传，杜预做足准备后就上书朝廷请求平吴，可朝廷却认为需要再等时机，杜预无奈，只得再三上书，详细分析利弊，比如他提出吴主一旦有所察觉，迁都武昌，加固城防，届时朝廷平吴的代价就太大了。几经周折，司马炎总算是被杜预说服了，下令尽起20万大军，兵分六路伐吴。

杜预负责其中一路，也是战果最丰的一路。杜预打仗很善于用计代战，面对江陵（今湖北荆州）重镇的吴军主力，他先派一支小股部队绕到南边的乐乡城虚张声势，震慑敌军，后派士卒混入乐乡城中擒获敌将孙歆，最后成功拿下江陵，交、广二州的各部吴军因此闻风而降。紧接着杜预又配合其他各路晋军拿下吴都，自此，三国归晋。

西晋灭东吴之战

2、以儒者之风著书立说

从东汉末年到东吴灭亡，纷乱了近百年的天下终于迎来了一统，时人莫不欣悦。杜预以此大功晋爵为县侯，食邑增至九千多户，就连他的儿子都被封为亭侯。面对如此荣耀，杜预表现得比较淡定，他以武将非自己本行为由，向朝廷申请回归文职，可朝廷坚决不同意。没办法，既来之则安之，他一面秉承“忘战必危”的宗旨，继续勤练军队，屡败山越，一面兴修水利，鼓励生产。

荆州百姓普遍得益，纷纷尊他为“杜父”。然而他的内心深处始终有一股儒臣对“立功”、“立言”的强烈冲动。“立功”，他已经立了不少大功，“立言”，他连年累月地忙于工作，几乎没有什么建树可言。因此他在荆州安定后，潜心于典籍之中，编撰出《春秋左氏经传集解》。当时儒生主要是通过《公羊传》和《榖梁传》来研究《春秋》，而《左传》因篇幅大、知识量庞杂，不大受欢迎。

文庙中有杜预

简单来说，《公羊传》和《榖梁传》是有针对性地讲中心思想，《左传》却是讲历史，需要读者自己去领会中心思想。杜预以一己之力，创造性地构建出了一套全新的《春秋》体系，让《左传》由《春秋》别传变成正宗，而且《春秋》和《左传》合二为一也是自此而来。在他之前的儒家弟子不计其数，却无一人却有此建树，足见杜预儒学功底之深厚。

后来，唐太宗为给天下儒生树立先贤榜样，遴选历代王朝的22位名儒进入文庙，与孔圣同享祭祀，其中便有杜预。再往后，唐德宗选历代名将64人进入武庙，与姜太公同享祭祀，其中依然有杜预。直到诸葛亮被清朝雍正皇帝请入文庙之前，能够同时入文庙和武庙的都只有杜预一人。值得一提的是，诸葛亮完全是因为雍正对他的偏爱才进的文庙，如果以儒学功底来说，诸葛亮是没有资格的。

武庙中亦有杜预

每个人的精力都是有限的，既要学好文，又要学好武，确实很不容易，所以历史上那些文武兼备的人总能有一番成就。然而再怎么有成就，却没人像杜预这样在两个方面都做到了顶端，此时再说他是儒将，恐怕不会有人反驳吧？他虽身不跨马，射不穿札，但每遇战事，却总能出奇制胜。

他虽卒致军功，名著前代，但在儒学领域成就了一家之言。关键是他还有精力搞发明，搞天文历法研究、搞律法研究，并且还都有所建树。最让人欣赏的还是他做人的“通透”，他在地方上任职时，常派人给朝中权贵送礼，别人问他为什么，他只说“我不求好处，只是担心有人陷害我”。如果所有的儒生都能像他样注重“经世致用”，那又会是怎样的一个世界？

参考文献：

《晋书》

《三国志》

《资治通鉴》