南阳隆中卧龙岗，是诸葛亮躬耕地和刘备三顾茅庐处，有汉末保存下来的“诸葛庐”遗址，有诸葛井、卧龙潭，有西晋刘弘种下的古楸树，有唐天宝年间修建的武侯祠，受到历代朝廷和民众的尊崇。

近年，欻阳人闹的沸沸扬扬，对外宣扬“诸葛亮'自始至终都在“古隆中”，从未去过南阳，主要依据就是东晋时期，习凿齿的一句话。

习凿齿，东晋欻阳当地人，著有《汉晋春秋》一书，此书由于其小说特征明显，东拼西凑欻名人，本身就不具有史料价值，而且书中记述与历史事实南辕北辙，谬之千里，被后世评为第一野史，被人摒弃早已遗失遗失，只留下一些只言片语存世，裴松之为《三国志》作住时，曾引用过习凿齿的部分叙述，作为存疑，并多次吐槽其言论。在《三国志.蜀书.董允传》注说“习氏之言为不审也”；在《三国志.魏书.二十八》说“如此言之类，皆前史所不载，而犹出习氏，且制法言体不似于昔，疑悉凿齿所自造也”

唐.刘知己《史通.外篇.卷十八》说“……习凿齿之徒，皆采逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚邪”

在南北朝《世说新语》中，有习凿齿身有残疾，却自命不凡，杜撰祖先，极力想挤进士大夫阶层的叙述，被士人所不屑。

习凿齿遒巡伪国，被桓温所利用，让其做一些文案工作。习凿池马上给桓温写感谢信，信中写道：“如果不是遇到您，我这一辈子，也只是荆州的一个老从事罢了！＂，30岁时，桓温安排习凿齿到京都去见司马昱，回来复命的时候，桓温问到：＂你见了司马昱，觉得他怎么样？”习凿齿回答说：”我一生再也不想见这样的人。”，这句话忤逆了桓温的意思，被解职迁至衡阳，从此习凿齿“性遂错乱”，出现精神疾病，病中犹著《汉晋春秋》，品评历史人物。书中有一段文字，为后世诸葛亮躬耕地之争埋下了重大隐患，就是“亮家于南阳邓县襄阳城西二十里，号曰隆中”，这句话逻辑混乱，漏洞百出，是“家于襄阳”的最早记录，以讹传讹，后世许多描绘，皆是衍生于此。这段话也被今天欻阳人当做证据，开始争诸葛亮躬耕地，将诸葛亮家固定在阿头山上。将襄阳“号曰隆中”，牵强附会，划归汉水以北的邓县，认为东汉邓县属于南阳，符合了诸葛亮“躬耕于南阳”的自述。其实，诸葛亮躬耕于南阳时期“汉水以南为南郡，汉水以北为章陵郡，章陵郡北面才是南阳郡”，假设当时阿头山确实属于江北邓县管辖，他也只能在章陵郡的范围内，与南阳郡没有任何关系。