说起“卖身葬父”这个词，肯定会有人联想到《天仙配》中的董永，家庭贫困的他没钱给亡父下葬，只好与地主签了卖身契，这才拿到一万元安葬自己的父亲。
好在他在回家的途中，遇见了一名貌美的女子，对方声称要嫁给她，还拿出三百匹丝绸替他偿还了卖身钱，而这位女子，正是被后世人所津津乐道的天仙织女。
由此可见，在当时民生背景下，安葬这件事可谓是头等大事，为了能够圆梦，人们才会幻想出“织女”这个角色，盼着有人能伸出援手，帮自己安葬故去的家人。
那么问题来了，为何古代人无论男女，哪怕给别人卖身，也要安葬自己死去的家人，为何不能找个坑埋了？实际上，这背后是有着不少原因在的。
古人丧葬究竟要花多少费用对于古人来说，无论生死都是件大事，既要隆重的降生，也要风风光光的走。
尤其是王公贵族们，在对待丧葬这方面甚是重视，从金缕玉衣再到饭含，都是上层有钱人士们的专属，光是这些置办起来就要动辄上几十万，可见对其有多重视。
除了这些花销，还没有算上其他流程的费用，例如下葬、抬棺费用等，通常要办一场轰轰烈烈的葬礼，都需要花费上百万千万元，就是为了走的时候能够体面。
譬如在《红楼梦》当中，对秦可卿的葬礼就有细致的描述，作为京城大户之一，当时秦可卿的葬礼上既有“一百单八众禅僧”为她诵经超度，还有“九十九位全真道士”为其做法，表面上是为了亡者好，实际是为了彰显出大户人家的气派。
此外，本家人还为秦可卿选择了一个由珍贵材料制成的棺材，外表的纹理神似槟榔，味道像极了麝香与檀香的混合味，足以见得在选材上，婆家人有多么用心。
这还只是一个媳妇儿去世，要是家中的长辈去世，想必葬礼要比这丰厚得多，反观穷苦百姓们的葬礼，就显得稍简单了一些，在一些有土地的人家，能打造一副好棺材，为亡者下土安葬，这种待遇在过去那个艰苦的年代，已经算是很不错了。
再贫困一些的人家，没有地方能安葬亡人的话，只能找个草席一卷，放在人烟稀少的地方，就当做是安葬了，纵使这种方法太过于简陋，也是没有办法的办法。
正是因为如此，才出现了不少“卖身葬亡人”的孝子，为了给故去的家人一个体面的葬礼，哪怕是卖身也无所畏惧，只为了满足心中那份对于父母的孝敬之心。
孝道在古代有着怎样的地位在好好安葬先人这方面，一来是为了让父母体面的离去，二来还有道德底线这一说法，在古代，不好好对待父母的人是要受人谴责的，更何况是不安葬亡人。
自孔子提出“孝悌先行”的说法，“孝”这个字就一直影响着每一个人，上至君王下至百姓，都将孝道当成做人的基本底线，无孝之人，都会被戳着脊梁骨骂。
并且在古代，对于孝道的普及可不是说说而已，早在《二十四孝》中就有对孝道的解释，利用一个个寓言小故事，向大家证明孝敬父母有多重要，而这本书在古代时，是不少儿童的启蒙读物，所谓教育要从娃娃抓起，古人也懂得这个道理。
同时在生活中的方方面面，也有着对儿女们特有的孝道标准，例如长辈没吃之前不能动筷，早晚要请安等习俗，其中有的过于繁琐，有的则放在现如今的现代都颇有道理，不仅要从娃娃抓起，还要从方方面面中培养，这一点值得我们学习。
除此之外，在朝堂当中，也对于孝道颇为重视，在东汉时期，就有对不孝之人有“九族连坐”的处罚，但凡不尊重长者的人，都会被处以极刑，单凭这一点，有的人即便有着心，也不敢对父母如何，对于一些人有着较好的自我约束效果。
还有为此设立专门的管制部门，对于孝名远扬的人，政府通常会予以激励，表现好的人还会有当官的机会，例如“举孝廉”这一方式，就是特地为此准备的。
在这样的社会氛围当中，遵守孝道成为了每一个人的基本准则，摒弃糟糠的古代习俗，也有好的东西值得我们学习。
为何不能直接挖坑下葬话说回来，为何不能挖个坑随便下葬，这其中是有不少讲究在的，当时的社会也有相应的法律，每一寸土地都有归属者，随意占用别人的土地，是一种犯法行为。
正是由于土地的私有制，底层的老百姓才在丧葬这方面异常艰难，被归属者发现占用了土地后，轻则被罚款，重则要被处以刑罚，对于不少百姓来说担不起罪责。
还有一种说法，那些会选择“卖身葬父”的人，都是居无定所的人，就算是再穷，也可以托人找个地方埋葬，这些人通常是逃亡过来的难民，没有户口没有钱，身上唯一拥有的就是自己这双手，只有凭靠这双手，才能实现体面的安葬亡人。
可惜的是，古代对于户口的管制方式很严格，没户口的人不能做生意，也不能随便给别人打工，对于他们来说，最好的选择就是给一些有钱人家卖身当奴隶。
同时，随便安葬先人不能立碑，也会给之后的祭拜造成麻烦，这也就是为何现代会有“墓地”这一说，每家每户都有明确的划分，这块地方归李家，这块地方归张家，后人来的时候也好祭拜，不会出现祭拜错误的现象，设计的也是很合理。
由此可见，无论是古代还是现代，有着相应的丧葬习俗很重要，这可是老祖宗们流传千年的礼仪，是我们独有的东西，倘若在一代代的传递中丢掉了这些，也就意味着失去了自有的传统文化，可见，有着自己的民族文化是件多么重要的事。
