摘要

殷墟五号宗庙遗址以其完整的“重屋”结构和未遭破坏的地下遗存成为殷史考古的重要发现。然而，将这一宗庙遗址释为“妇好墓”忽视了遗址的宗庙性质及其在殷史文化中的核心地位。本文通过分析五号遗址的发现过程、宗庙结构特征及其在殷历史中的意义，重新审视“妇好墓”的命名问题，提出“妇好”的真实身份未明将阻碍殷历史的深入研究。文章呼吁以更全面的视角解读五号遗址，探索其在殷人、殷人商国、殷王朝的起源与发展中的关键作用。

引言

殷墟是中国迄今为止发现的殷代王城中最重要的遗址，五号宗庙遗址（被称为“妇好墓”）以其完整性和丰富的文化遗存，成为研究殷史社会、政治、宗教的重要线索。然而，将五号遗址直接命名为“妇好墓”，无论在考古学证据、历史文献还是遗址功能的解释上都存在争议。本文旨在从遗址的考古背景与文化价值出发，探讨这一命名可能掩盖的殷人历史真相。

一、殷墟五号宗庙遗址的发现与背景

1. 遗址的发现过程

• 考古背景：五号宗庙遗址的发现具有很大的偶然性。考古队最初认为遗址仅为一处房屋基址，采用洛阳铲探方时意外发现地下重屋结构。

• 重屋结构：遗址保存完好、未遭盗扰，这种地下“重屋”设计的特殊性在殷墟其他宗庙遗址（如M54、M260）也有体现，显示出殷王朝宗庙建筑的一致性与独特性。

2. 遗址命名的争议

• 将五号遗址命名为“妇好墓”忽略了殷代宗庙遗址的整体功能性，掩盖了其在殷史文化体系中的真正作用。

• “妇好墓”的命名基于对铭文的单一释读，却缺乏对遗址整体功能和出土文物用途的深入考察。

二、宗庙与墓葬的区别

1. 殷墟的宗庙布局与重屋结构

• 殷墟宗庙遗址下的重屋结构是一种特有的设计，用于储存宗庙祭祀的重要遗存。

• 历史上，宗庙与墓葬在功能上截然分开，殷时期王城内未发现大型墓葬，体现了“生人与死人分离”的文化传统。

2. “妇好墓”释读的问题

• 宗庙功能被忽视：五号遗址作为宗庙的功能证据包括出土的大量礼器及其刻铭。宗庙是殷人祭祀活动的核心，遗址应被视为历史记事本，而非单纯的墓葬。

• 铭文释读争议：铭文中“司母辛”的释义存在问题，正确释读可能为“司辛妃”，与祭祀高辛帝喾及其妃的宗庙功能吻合。

三、五号遗址的历史价值

1. 殷历史的记事本

• 五号宗庙遗址保存了丰富的殷历史记录，包括礼器铭文、祭祀遗存及重屋结构，成为殷人起源、发展及文化特征的重要见证。

• 这一遗址可为重建殷历史提供直接证据，堪称打开殷史的大门。

2. 遗址与殷人、殷人商国、殷王朝传统史学的互证

• 文献记载殷文化以祭祀为核心，遗址中的礼器种类和铭文内容与传统史学高度吻合，证明五号遗址是研究殷人宗庙制度与礼制的重要基础。

四、“妇好不明，殷史难解”的意义

1. 对妇好身份的再思考

• 将五号遗址命名为“妇好墓”是基于对妇好的身份假设。然而，妇好的真实身份、历史地位及其与遗址的关系并未得到充分论证。

• 如果妇好并非遗址的实际主人，这一命名将导致对殷人宗庙功能及文化的误解。

2. 对殷历史研究的阻碍

• 以“妇好墓”命名五号遗址忽略了其宗庙性质及在殷历史中的核心地位，可能阻碍对殷文化与宗庙制度的深入研究。

• 重屋结构、铭文释读及礼器用途的再探讨是揭开殷历史真相的重要途径。

五、重新认识五号宗庙遗址的必要性

1. 考古释读的严谨性

• 遗址的考古释读需基于全面的证据，不能仅依靠铭文的一种解释，忽略整体文化与功能分析。

• 应结合铭文、礼器、文献及结构设计重新审视遗址的真正用途。

2. 从宗庙看殷文化核心

• 五号宗庙遗址的功能是展示殷文化核心的窗口，其意义远超单一墓葬的范畴。

• 对五号遗址的准确定位将有助于揭示殷文化的起源、发展及其与华夏文明的联系。

结论

殷墟五号宗庙遗址是殷史文化的重要遗存，其重屋结构及出土遗物提供了研究殷人宗庙制度与历史的关键线索。然而，将其释为“妇好墓”忽略了宗庙的核心功能，并可能掩盖殷历史的真相。妇好的真实身份未明，将限制我们对殷人文化与历史的全面理解。重新认识五号宗庙遗址的历史价值，才能真正打开殷历史的大门，为华夏文明的研究提供更广阔的视野。