殷墟5号高辛·辛妃宗庙遗址：还原二里头作为殷契“商国”的历史与意义
摘要
安阳殷墟5号高辛·辛妃宗庙遗址的发现，为重新审视二里头遗址的历史地位提供了重要证据。二里头遗址作为殷人最早的商国建邑，可能早于夏王朝近百年，并与夏王朝并行数百年。然而，当前将二里头定义为夏晚期王朝中心的定位，显然低估了华夏文明形成过程中的多样性与复杂性。本文通过结合考古发现和传统史学记载，论证二里头遗址是殷契的“商国”，并探讨商国在华夏文明早期多国体系中的地位。
1. 重新审视二里头遗址的历史定位
• 传统定义的局限性
当前考古界将二里头遗址定义为“夏晚期王中心遗址”，忽视了二里头文化的多样性及其与殷人商国文明的深厚渊源。这种定义不仅矮化了商国作为华夏文明关键组成部分的历史意义，还干扰了王朝与万国体系的叠代关系，误导了古代“国”与“朝”的从属结构。
• 商国的早期建邑
根据史籍记载，帝舜封殷契于商，商国建邑即标志着殷人方国文明的正式起源。二里头遗址的考古证据表明，其建邑时间可能早于夏王朝近百年，甚至可能在与夏王朝并行数百年间发挥重要作用。
2. 殷墟5号高辛·辛妃宗庙遗址的证据
• 宗庙功能与身份确认
殷墟5号遗址作为祭祀高辛帝喾和辛妃简狄的宗庙，直接反映了殷祖先崇拜的重要性。这一发现证明了殷人对始祖契和殷人商国起源历史的高度重视。
• 舜封契的权柄标志
在“妇好墓”（实为高辛·辛妃宗庙遗址）中，发现了殷人追叙舜封殷契相关的权柄标志（如封钺）。封钺是王权的象征，表明殷契在舜封之后确立了方国地位，这与史书中“封于商，赐姓子氏”的记载相符。
• 祖先崇拜与国家认同
殷墟宗庙遗址中的祭祀活动和出土文物（如祭器、铭文）表明，殷人高度重视祖先契的功绩，将其作为最早获得国家认同和政治合法性的核心依据。
3. 二里头遗址是殷契的商国遗址
• 考古证据与历史还原
二里头遗址的城市布局、祭祀遗存和权力象征物，与商国作为殷契封邑的历史背景相吻合。从历史还原的角度来看，二里头不仅是殷人早期活动的重要中心，也可能是数代殷人延续使用的商国遗址。
• 商国在方国体系中的地位
商国作为王朝之下的方国，与虞舜、蜀禹、夏王朝并行，体现了早期华夏文明“万国林立”的多元格局。二里头遗址记录了这一方国的历史发展过程，是华夏文明形成的重要组成部分。
4. 传统史籍对殷契的记载
• 殷契的起源与功绩
据《史记·殷本纪》记载，殷契因佐禹治水有功，被帝舜任命为司徒，负责教化百姓并敷五教：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”这一段历史不仅表明了契的政治地位，也彰显了商国在早期华夏文明中的重要作用。
• 封于商，赐姓子氏
帝舜封契于商，并赐姓“子氏”，奠定了殷商文明的基础。二里头遗址的考古发现，印证了商国作为殷人方国的起源地，与传统史籍记载高度吻合。
5. 殷人文化的传承与发展
• 从二里头到殷墟
二里头遗址与殷墟宗庙遗址之间的联系，表明殷人从契受封商国到殷人商汤建立殷王朝的历史传承。这一传承体现了殷人对祖先崇拜和文化认同的高度重视，也记录了商国从方国到王朝的历史发展过程。
• 商国在华夏文明中的地位
商国不仅是殷人的祖先方国，更是早期华夏文明“国”与“朝”从属关系的重要组成部分。它的存在体现了早期华夏文明分层的王朝（代）中心、各民族组织在王朝之下建立国家中心特征，为理解华夏文明的形成提供了重要视角。
结论
安阳殷墟5号高辛·辛妃宗庙遗址的发现，为二里头作为殷契“商国”遗址的历史地位提供了重要证据。二里头遗址作为殷人最早的商国建邑，不仅早于夏王朝近百年，还可能与夏王朝并行数百年。重新认识二里头遗址的历史地位，有助于纠正当前考古研究中对华夏文明形成过程的低估和误读。通过二里头和殷墟遗址的联系，我们可以更全面地理解殷人商国文明的起源与发展，以及商国在早期华夏文明中的重要地位。
