最近有个热闹的事，一位“传统武术大师”挑战“现代搏击小将”，最后的结果不出意外，大师的手上功夫明显没有嘴上那么利索，迈着小碎步和舞着扇风掌没几下就倒地不起，又给所谓“传武”丢了一次人。
事后大部分吃瓜群众都是一笑了之，也有些所谓“传武”拥趸嗤之以鼻，极力将所谓大师排除在“传武”之外，说他只不过是个小丑，根本没有修炼到“传武”的精髓，他的失利也无法代表“传武”的失败。
有一位社会学家曾经做过一个观察，就是网络上的争论，如果持续的足够长时间，那么有很大概率会引出希特勒这个话题，不论是说对方像希特勒一样，还是说话题本身导向一种带有专制色彩的论调。
如果这个理论放置在当今公共环境对武术的讨论中，那么希特勒可能会被换成李小龙，或者扩展点就是把李小龙当作传统武术的代表，而把泰森当作现代搏击的代表，而产生终极疑问：李小龙和泰森打一场谁会赢？
对于这种关公战秦琼式的假设，永远都不会有一个结论，最终只会强化争执两方各自的信念，不存在谁说服谁的结果。而传统武术和现代搏击的争论也只不过是一大类相似争论结构中的一个代表，还有诸如中医西医的争论等等，其背后隐藏着的核心本质是对现代的质疑和对传统的眷恋。
即便不以现代的思维去看，那些对传统的眷恋也都是无凭无据，甚至是完全无视理性的存在而一厢情愿。与其把这种现象叫做一种眷恋，不如把它们称之为对“传统的迷思”。
这种迷思，往往有着相似的主张，类似的逻辑，以及同样可笑的论调。
传统迷思的三种诡辩
首当其冲的，就是“存在即合理”，比如在对传统中医（要说明一下，本文所说的中医都是指传统中医，现代中医加入了诸多科学方法，吸收了很多现代医学内容，获得了很好的效果，在此不做任何评论），很多人都会有这样的逻辑，中华文明这么多年，都是中医在发挥作用，没有中医，古代人怎么治病，怎么把文明延续到我们手里？
殊不当前仍有很多“原始部落”存在，他们没有所谓的传统医学，只有我们称之为“巫术”或者“巫医”的存在，他们同样也延续了数千年，也没让自己病死。回头看中国古代的皇帝，有年幼死于天花的，有英年早逝的，能够终老的实在少之又少，只有凤毛麟角的能达到现代人七十岁的平均寿命。要知道宫廷之内的中医，那一定是代表着当时医学的最高水平。
再说传统武术，姑且不谈那些由武侠小说天马行空创造出来的武侠宇宙，想下我们耳熟能详的例子，荆轲刺秦还是要图穷匕见，传统武术要是效果显著又何来这种智取的方式；力拔山河气盖世的项羽自刎于江边，强调力气这件事，恰好说明了传统武术中技巧的落后，另一方面即便神力如项羽，面对兵败也是无能为力。在所有的典籍中对战争的记录，都是冷兵器的人海对冲，万军丛中取上将首级那也只不过是当年的“武侠小说”中的幻想而已。
所以，存在是合理，但不一定有效，这个逻辑最大的问题就在这——用合理性代替有效性。传统的存在有着其历史条件和原因的，这个谁都无法否认，但就此就厚古薄今，认为古代的东西的有效性等于甚至超过现代的，这简直毫无道理可言。
如果这第一个论调被驳倒，这些传统的迷思随即会拿出第二招——“传奇神迹”的存在。比如对于传统武术，有个人就会说曾经在什么时候什么场合，见过一个大师，技艺之高，超乎想象，也让他从此相信了传统武术。
对于中医，有的人会说曾经朋友见过一个名医，或者自己亲身经历，某种疾病怎么都不好，到了某个中医那里，药到病除。当反问为什么这种医术或者这些药为什么没有广泛推广的时候，那些人可能会说，因为中医讲究对症下药，每个人的症状不同，药也就不同，也就不能大规模的推广。
不像第一个论调，用合理性代替有效性，“传奇”的论调里，神迹是存在的，效果是有的，只不过都在坊间故事里，所谓高手在民间。说者只能自证，听者无法求证，一切都像一阵风，信则灵，不信也没办法。
这个论调的核心问题就是用特殊代替了一般。如果我们要对一些事情做整体判断的时候，最基本的要求应该是普遍性了，即一些特性是普遍的，而不是特殊的存在于什么地方。而这个论调的普遍性是不存在的，甚至特殊性的存在，也是存疑的，都在那些道听途说的故事里，在参杂着人们想象力与美好愿望的传奇中。
如果“存在即合理”和“传奇神迹”都无法获得认同的话，“传统的迷思”还有最后一招，那就是“大象无形”。基本的论调比如在传统武术中会说，因为过去的武术是杀人技，现在不能这样了，所以真正的传统武术就失传了。
而在传统中医领域，会有人说，不是传统中医不行，是现在的药不行了，或者没有好的医生了，或者就像是传统武术那样，好的传统中医也失传了。
如果争论被推到这个论调上，基本也就是死胡同了。还能再说什么？传统武术厉害么？厉害！传统中医有效么？有效！但它们都是失传了，都被历史的风吹到了记忆里。谁又能对一个现在不存在的东西加以验证呢？
不过这种论调即体现了传统的迷思的强势，也同时也彰显出它的无力。正是无法在现实中拿出有效的证据，才把一切诉诸于过去、传统、已经失传的东西，这无异于把要证实的内容诉诸于幻想，这也正好就说明了对传统的迷思，不外乎就是幻想本身。
那么，这些对传统的迷思，究竟是怎样产生的？
传统迷思的客观原因
如果从原因的角度，大体可以看到两个不同的走向，一方面是一些客观的因素，让人深陷对传统的迷思，另一方面就是一些情感、一些境况，让人在主观上求助于这种迷思。
客观原因可能会有很多，抛开那些由于一些个人经历所引起的特殊性之外，可能最普遍的问题要从人的思维方式和观念中去寻找。对传统的迷思，往往都是由于现代理性思维的缺位所导致的。
如果用一种现代理性的思维去考察武术，首先，就要肯定一个前提，人类的身体素质，从宏观的角度并没有存在着古代人比现代人要好处特别多的情况，甚至是随着生活水平的提高，现代人的肌肉水平等基本的要素要比古代人好很多。
其次，从练习的角度来说，现代人有成熟的练习方法，还有很多科技的辅助设备，并且经过专业化的分工，职业的搏击运动员是不用考虑其他生计问题，这些都是古代人所无法企及的。
最后，从技巧层面来看，排除那些超自然的气功神迹之外，武术并不是一种表演性的东西，而是至少两方互动的，那么套路固然有用，但只不过是人们练习的方法，最终的技巧都是在千百次练习和实战中形成的肌肉记忆和头脑反应。古代人有这样的基础么？换句话说，如果强调古代武术都是杀人技，那么杀多少人才能练出超乎常人的技巧？古代社会真的是黑暗丛林，可以随便杀人么？
同样，用现代的理性去思考传统中医，不能否认的是，传统中医中丰富的实践经验，是保证其效果的前提。但这就足够了么？中医强调整体，但如果不了解细节，整体就是一个想象的整体；中医强调对症，但如果没有规范和统一的基础，对症就只能是瞎猫碰上死耗子；中医强调联系，但阴阳五行这种还留着拜物的原始思想能仅在观念中才能保证联系的有效性。
对于传统的东西，人们往往一句话就带过，那就是取其精华去其糟粕，但很少有人真的去思考什么是精华，什么是糟粕。
我们可以借助任何一种现代的理性思维，构筑一个体系，就会发现传统迷思的问题。比如康德将知识分成了经验知识和理性知识。前者是必须由人类的经验引起，并且最终需要经验来检验的知识，而后者与经验无关，只是发生在人的头脑中，可以通过思维的理性来去自证。
经验知识基本上就是我们所知道的自然科学，而理性知识更多的是道德层面的内容。在思考古人所留下的遗产的时候，关于经验知识，或者说自然科学的东西，我们必须有足够的自信。古人无论从经验的数量还是质量抑或是他们去掌握经验的方法和理论体系上，都远远不如现代。所以在经验所带来的知识层面，根本不用向古人屈服。
但也有个例外，就是技术层面，毕竟古人的一些技术，是通过千百年不断传承下来的手艺，这种无关知识，就像大家都熟悉的那句话，“我亦无他，惟手熟尔”。
而在理性知识层面，就如康德所说，关于理性的规律，实际上都寄存在人的思维当中，我们只需要向内去求证，并不用依靠自然的经验。并且这些规律也并不会太多，所以古人完全可以通过他们的思考，来去构筑起完善的理性知识。或者说在他们构筑完成之后的千年内，这些理性知识本身不会有更大的发展。
这一点在雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”中也有验证，在公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象，以及当时人对理性的探索留下的诸如儒家理论、佛教和基督教经典等内容，流传至今也并没有被完全推翻。甚至是其中所包含的文化内涵和道德观念，都深深的扎根在每个人的心中，成为现代人行事的逻辑和思维的边界。
所以传统的迷思，如果在传统文化方面，是不会有太大的问题的，很多现代的问题，都可以求助于古代的先贤，甚至很多现代的问题都是由于一些传统思想的缺失而导致的。
但凯撒归凯撒，上帝归上帝。在一些以人类经验为基础的，带有科学性质的领域，对传统的迷思，无异于迷信。可以说这些迷思是信仰、是哲学、是人生观，但如果非要拿来说传统武术跟现代搏击，传统中医与现代医学之间谁更胜一筹，那就无非是一种自说自话的幼稚行为，持有这种观点的人，都不值得与其争辩，因为他们行为的背后，本身就是现代理性思维确实的表现。
如果就理性的角度来说，那些传统迷思者，最后能用以保卫其尊严的武器，就是所谓“多元理论”，也就是他们会说，万物的发展，一定不是一条路线，武术也好、医学也罢，一定有着很多种形态并存，并且这些形态之间，不能完全的去说孰优孰劣，都有其各自的擅长和短板。
当缺乏理性的人开始说理的时候，似乎还有那么点希望。但在看似合理的多元理论背后，实际上却模糊了关键问题。条条大路通罗马是没错，但总有最高效的那一条，地球是圆的，朝着反方向走，早晚有一天也会到达目的地。
没错，我们应该鼓励多元，多元的存在，会激发想象力和创造力，会避免陷入独断的理论之中，会在固定的框架里寻找更好的方法。但这个多元，并不是盲目的多元，而是有着共同基础的多元。
比如当前的宇宙观是多元的，但很少有人会坚持地心说或日心说，保持地心说这种多元有意义么？医学应该是多元的，应该有人研究基因有人研究细胞有人研究药理，但还坚持迷信或者巫医，这种多元有价值么？
在自然领域的多元，一定不是傲慢的多元，而是在人类的共识的基础上的多元，在经过千百年人们的经验和科学检验的基础上的多元。
当然在观念、道德领域，任何多元都是被欢迎的，因为这些都不需要经验的佐证，不需要现实的检验，所以喜欢传统武术、认可传统中医，在个人信仰和道德规范层面是没有任何可指责的。但如果越界，把这些拉入到自然当中，拉入到现代生活的空间，拉入到科学的领地，那么首先要遵循理性和经验的规则，在这些基础之上去探索，才是有价值的。
传统迷思的主观原因
任何一个问题，都不能完全从客观的角度去考察，不能说持有传统迷思的人，就是本身不具有现代的理性思维。还有一种可能就是甘愿放弃了这些理性的思维，主观的将自己的信念诉诸于传统，也就是人们经常会有的“怀旧情结”。
这种主观的对传统的迷思，可能会有着种种不同而情感动机。
比如对祖先的崇拜，将祖先神话，是很多民族文化中的特色，对祖先的敬畏和崇拜也是诸多祭祀礼仪所要强调的内容，所以强迫现代思维让位传统迷思，就在这种崇拜中成为了可能。
在崇拜之后，对祖先的抬高，也从另一个角度强化了自身的合理性、正义性、甚至是优越性。祖上出色，子孙有光，老祖宗们曾经创造的辉煌，如果优于他人，那么后代也会觉得自己优于他人。我现在打不过你，但我祖上厉害，我们传统武术横扫天下。我现在医术不行，但我们过去的东西可以，传统医学里面随随便便就能让人悬壶济世。
这种靠祖先来确定自身存在的心理背后，更是彰显着对当下的否定和对未来的迷茫。在当下无法获得、或者比不过他人的时候，就到传统、祖宗那里获得补偿。未来在眼中模糊不清的时候，就回到过去那里，将自身的发展、存在的意义寄望在曾经的也有可能是幻想出来的辉煌上。越是自卑，越是迷恋过去，越是无力，越是守着传统。
当然，历史不应该被抛弃，它向所有人揭示了，我们是谁，我们从哪儿来，但未来的答案永远不在历史中，对传统的尊重也不应该变成迷思。过去也许是桃园般的灵魂寄所，也许是精神富足的栖息地，每一代的现代人的悲剧都是我们生活在一种过去的美好幻象和未来不明的迷惘中，但也正是这种夹在过去和未来之间，才是每一代人真正的生存意义所在，让传统变成具有现代意义的传统，让现在成为更明晰的未来的传统。
