上次写了一篇《红楼梦》的柳湘莲，很多朋友要我再写，《红楼梦》里的主题太多，我不专业，但可以来聊聊这本书蕴含的解脱之道。

因为搞修行的朋友都知道，这本书其实是一本修行之书。

何谓修行之书，这有几个点，第一是它蕴含了修行的道理，第二是，他揭示了 人性和修行的关系。第三是，他展示了修行的途径和道路。

红楼梦里面的解脱之道，大概可以分为以下三个点来叙述。

第一是，做梦中人，不如做旁观者。

红楼梦原来叫做石头记，我觉得红楼梦更好，三个字已经把人生说完了，人生如梦，如梦幻泡影。

大观园就是大梦园，这里面大大小小的人物，喜怒哀乐痴男怨女，苦也好乐也罢，最后皆是梦破人散，一场梦而已。

整部书其实就是给我们造一个极致美丽的梦，这个梦是大梦里有小梦，核心梦围绕着的是零星梦，

爱情的梦、主仆的梦、亲情的梦、自由的梦、荣华富贵的梦。

然后又一个一个给我们撕碎毁灭，可谓残忍至极。我常说曹雪芹是人间最残忍的作家，

让你在梦里缱绻缠绵，然后当着你的面，还没有等你缓过来，还在沉浸的时候，撕得粉碎。

整本书里，只有为数不多的几个人，在旁观这个梦幻局。

第一个是柳湘莲，看透了三分之一，柳湘莲对宝玉说：你们两府里，只有门口两对石狮子是干净的。这话让宝玉很不爽，但这也算是一种看透。然而柳湘莲也并没有真透，他还是糊涂人。因为误会尤三姐而导致三姐惨死因此出家。

还有个看半透的局外人，贾元春，贾元春回家省亲的时候，说：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣。”，临走也说，下次再有机会，可万不能这么奢华了。

贾元春在深宫中，深知人事荣华的无常变化，她也是清醒的，所以她的郁郁寡欢，除了身不由己，其实是因为清醒了。知道繁华皆是梦幻，生死荣亡说到就到，不可执着挥霍。

大观园里还有一个人，也算得上是半个清醒人。那就是惜春，惜春对男女和家族的事情，一概不参与，一心修行，最后常伴青灯。

我们不管她是不是真清醒，但是在这种极致奢华的梦里，曹雪芹是特意安排这样一双清醒的眼睛。

“四姑娘小，也是一位不管事的。”

不管事的，就是她的清醒，虽然小，但是不愿意掺和，人我是非恩怨，她都是避之不及。这是弱势边缘群体的本能，但也是一种清醒。可以说，是对这个园子的梦幻，做一个旁观吧。

而真正的解脱之人，就是刘姥姥，

刘姥姥，是终极观梦者。她进去大观园，很开心参与其中，不像柳湘莲那么矫情，也没有焦大那个激愤。

刘姥姥随缘的很，见人就夸，且是真心的夸赞。人家笑她戏弄她，她也无所谓，甚至真正地不放在心上，这是无辱可忍，不修而修。

她只是保持自己的本色而已。因此，她进了大观园，好像进了别人的人生梦。

刘姥姥三次进去，是带着读者去看这个梦幻的荣衰。

本来我们读其他章节，是进入这个梦里面代入感去看，但是刘姥姥是旁观的角度局外人的角度进去。自然看的通透。

从旁观者的角度去看，无论王熙凤还是宝玉黛玉还是贾母，在刘姥姥的眼里，无非是一场富贵之梦，

她从不嫉妒也不攀附、不卑不亢取之有道有情有义，她一直生动陪着这些做梦的人做到了最后。

而刘姥姥自己却不为所动，那这个刘姥姥是什么呢？当然就是破梦之人。

她是从一个底层人物的角度勘破这个大梦。破梦之人，是宝玉、也是黛玉、是其他的各式各样，但极其重要的，是刘姥姥。

刘姥姥的特质，是返璞归真，是人间清醒、平凡而鲜活、也活得本能而自在。要说红楼梦的解脱之道，非看懂刘姥姥不可。

第二是，警醒人对于名利权色和情爱的执着。

红楼梦几乎是在说人对于名利权色情的各种执着，这里头每一个人都差不多逃不过去，即使妙玉那么清高，也逃不过。

这书的解脱之道，就在这里，每个人都在执着着，都在痴痴傻傻，宝玉痴儍，其他人不痴儍吗？当然也痴儍，贾政比宝玉更痴儍。

最不痴儍的人，比如宝钗，其实反而是最为痴儍的人，

因为她是挂锁的，心锁被这一园子的富贵荣华锁住开不了，自认为掌控全局左右逢源，但也锁在痴儍中不得解脱。

所以如此看来，贾宝玉的痴儍，倒显得更加天真烂漫。古人说如痴如醉，痴其实才可以通醉，什么是醉，就是享受啊。

一个人不痴痴傻傻的，根本享受不到比如爱情的美好甜蜜和友情的珍贵隽永。

红楼梦里面，贾政贾赦、贾雨村，等等贪恋政治权利荣华的人物，最后都不得好下场，

情痴的人，也没有一个得到好的归宿，看起来满盘皆输，可以说是梦惨，我常说，红楼梦惨也。这里头的人物全是很悲剧的。

这就是人生，无论你的梦有多美好，只要你贪恋，那很大几率是个悲剧，只有放下贪恋，自在随缘，好像刘姥姥般平凡自然，才不是人生悲剧。

因此红楼梦的诗词这么多，一首《好了歌》，便是核心。

“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了；古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了；终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了；君生日日说恩情,君死又随人去了。世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了；痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了”

这个词，写的是人世无常，一切如梦似幻，不可把握。这就是红楼梦的解脱之道。宝玉最喜欢的戏词，赤条条来去无牵挂，也是如此。

不过，谈解脱，并不容易，曹雪芹是抽丝剥茧，一层一层带我们去解脱，到底真正的解脱是什么呢？

其实，并非是弃梦而去，如跛道人一样逍遥似神仙就是解脱了吗？

红楼梦里没有给出答案，但是，曹雪芹写这个故事，不是要我们连梦都不要做，他把人性的梦写的很美，宝玉和黛玉的爱情，美到了极致，

可是，他要我们解脱的不是连这个美梦也不要做，而是照做不误，应该至情至性的去做。

三、因此，这就扯到了红楼梦的一个很大的主旨：人的至情至性。

人的至情至性，其实是我们最美的东西，人是有灵性的，这个灵性也正是宝玉和黛玉，是晴雯、是湘云、等等如此美好的根源。

可是，至情至性和痴情执着，其实也就是一线之差。因此，只要执着，便难以解脱。只要不执着，便是本来的美好。

而红楼的情，都是执着的，不执着又何来谈情爱呢？宝玉不执着黛玉不执着，便没有故事可讲了，

即使妙玉看着不执着，也在执着着，用的杯子都执着，更何况人呢？因此，人生来来去去，也都总在这个执着二字当中。

因此，《红楼梦》是要你先入梦，再破梦，再回过来知梦。这其中的诀窍，就在这个执着二字上，其实就是书中写的情天孽海，为何非要聚焦这个情天孽海呢？

其警幻仙子自述云：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也；司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。”

贾宝玉梦中所去之地，这个太虚幻境，其实就包含着整本书的解脱窍眼。

朱批云：

警幻之名，寓借幻设警，警其痴顽。其警示之事有三：

一曰痛斥皮肤滥淫之蠢物。

二曰赞美、咏叹、激赏、歌颂青春儿女真情，叹惋、伤悼金陵十二钗的爱情悲剧、青春悲剧。

警幻以十二钗判册、曲子示警，但她并未游离于青春儿女真情之外。她自己就是一位多情重情的清净女儿，对大观园女儿悲剧一样感同身受，词云“春梦随云散，飞花逐水流”。

三曰情悟。“寄言众儿女，何必觅闲愁”，希冀情之了悟，看破意淫，自求大解脱，得大光明。

这里头，就是红楼梦的解脱关键，也就是至情至性中，不执不迷，然而这也是人世间最难做到的事情，也是修行人最终极的课题之一。

那就要感悟一下，我们到底怎么去看待执着了？