赵孟頫书法

冬至兼具自然与人文的双重内涵，作为“二十四节气”之第 22 个节气，是冬季的第四个节气。其节气特点如下：

冬至这天，太阳直射南回归线，阳光对北半球最倾斜，北半球白天时间最短，晚上时间最长，且太阳照在南回归线上，北半球白天最短，晚上最长，所以冬至又称日南至或“南至”。过了这天，太阳光线才逐渐由南回归线向北移，北半球的白天一天比一天长起来。正如杜甫诗中所云：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。”形象地描绘出冬至后阳气渐生，新春即将来临的变化。

时至冬至，标志着即将进入寒冷时节，即人们常说的“数九寒天”。但冬至的温度并不是最低，由于地表尚有“积热”，冬至之前通常不会很冷，真正的严寒在冬至之后。中国北方大部地区平均气温普遍在 0℃以下，南方大部地区平均气温 6℃至 8℃左右。东北大地千里冰封，黄淮地区也常常是银装素裹。江南地区冬作物仍继续生长，华南沿海平均气温则在 10℃以上。岑参的“浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。”生动展现了冬至时的寒冷景象与万物蛰伏之态。

古人将冬至分为三候，初候蚯蚓结，传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；二候麋角解，麋与鹿同科，却阴阳不同，古人认为麋的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，麋感阴气渐退而解角；三候水泉动，由于阳气初生，所以此时山中的泉水已经开始暗暗流动。“一阳初动处，万物未生时。”这句诗恰如其分地体现了冬至物候变化背后蕴含的阴阳交替之理。

诸多冬至传说流传至今。其中，较为著名的是“冬至馄饨夏至面”的传说。相传，汉朝时北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其深恶痛绝，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，便在冬至这天家家户户吃馄饨，以纪念那段历史，也祈愿阖家团圆、生活安宁。

在历史的长河中，冬至也与诸多名人轶事相伴。据说，冬至曾是唐代诗人白居易极为重视的节日。在他的诗中，就有描绘冬至时节的景象与心境之作。彼时，冬至一到，朝廷上下放假休息，人们互赠美食，白居易也会与友人相聚，饮酒赋诗，共赏冬日盛景，他在《邯郸冬至夜思家》中写道：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”在冬至的寒夜，白居易孤身一人于驿站之中，思乡之情油然而生，而这种情思也成为了后世感受古人冬至情怀的重要窗口，让我们得以一窥当时冬至的节日氛围与文人士子的内心世界。

宋代的苏轼在冬至也有着独特的经历与感悟。彼时他被贬谪黄州，生活困窘却不失乐观豁达。冬至时节，他见黄州的百姓们忙着准备过冬的食物，自己也参与其中，用当地廉价的食材烹制出美味佳肴，并写下“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢”的佳句。在这简单的冬至餐食中，苏轼领悟到了平凡生活中的乐趣与真谛，他的豁达胸怀与对生活的热爱在冬至这个特殊的背景下得以彰显，也为后人在面对困境时如何保持积极心态提供了典范。

又如，明代的徐渭，在冬至日会闭门谢客，于书房中挥毫泼墨。他将对冬至的感悟、对自然的崇敬以及对人生的思索融入书画作品之中。其笔下的书画在冬至的静谧氛围里更显深邃意境，仿佛每一笔每一划都诉说着冬至的故事，展现出这位艺术大家在节日里的精神追求与创作激情，为中国艺术史增添了一抹独特的冬至色彩。

冬至这一古老的节日，承载着深厚的历史文化底蕴，在岁月的流转中，其独特魅力延续至今，成为中华民族传统文化的重要组成部分。