1、帕斯卡尔在《思想录》中认为人性是矛盾的混合体，既有伟大的一面，也有渺小的一面，充满不确定性和自相矛盾。人既追求伟大、幸福和完美，又意识到自己的渺小、可悲和缺陷，这种矛盾构成了人性的复杂本质。

2、帕斯卡尔以独特方式看待人类价值，既主张尊重人性中美好天性，又强调应警惕人性的卑劣面。他认为人具备认识真理和获得幸福的能力，却往往无法真正掌握真理。

3、帕斯卡尔虽不认同"人性恶"理论，但深刻洞察人性的软弱与阴暗，指出其根源在于人既不能认识上帝，也不能认清自我。他强调，若不接受耶稣和承认自身罪性，人就无法真正认识上帝或自己，最终陷入自我欺骗与虚伪。

4、帕斯卡尔认为，人认识自己与认识上帝密不可分，这种上帝观具有人道主义色彩。他将人性的邪恶根源归结为"罪"，即缺乏对上帝的充分信仰。上帝被视作人类的拯救者，通过理智和神恩将宗教置于人的精神与内心。人唯有认识到自身的罪性与可悲，才能真正认识上帝，这种自我认知恰恰体现了人的伟大。

5、帕斯卡尔敏锐指出人性的矛盾：人们常忽视自身脆弱，盲目自信能把握理性和正义，即便屡屡受骗仍归咎于个人而非认知方法的缺陷。这种自认智慧实则愚蠢的表现，被他直觉地捕捉为典型的人性弱点。现代心理学证实，这种现象属于自欺欺人或认知偏误的范畴。

6、帕斯卡尔强调的是人的两面性，人的心灵的真实图画是：人既不是天使，也不是禽兽；但不幸在于想表现为天使的人却表现为禽兽。帕斯卡尔是在基督教的教义框架中相信，人有天使的一面，也有禽兽的一面。

7、基督教认为，上帝规定人的本性，上帝创造的人有神的形象，但并不具有神的品格特征。人是上帝最高级的造物，人类被创造得像上帝，但并不是在全知全能方面。人类像上帝（但不是上帝）的方式包括我们与上帝建立正确关系的能力，这些能力包括自由选择、推理、创造、交际、对其他被造物的支配，等等。

8、然而，人类始祖的堕落深刻改变了人性。罪使人悟性变暗、意志受损，欲望变得邪恶。虽然堕落后的人仍保有上帝形象并可能获救，但必须依靠信仰才能向天使升华，否则会堕落成禽兽不如的状态。

9、人处于这种不确定的存在状态中，既有高尚与喜乐，也有不幸与悲哀。即便堕落，人仍未完全失去灵性之光，常渴望表现为天使。但这种显意识的善良愿望下，常隐藏着禽兽不如的邪恶，而人往往有意无意地忽视这些恶。历史上许多罪恶正是以自由、民主、平等、博爱等善良愿望之名大行其道，最终将人引向地狱。

10、人类常陷入的自我欺骗状态：人们往往虚伪地谈论美德（如谦卑、贞洁），却缺乏真正的实践。帕斯卡尔指出，真正的智慧在于直面人性的双重性——既要承认人与动物的相似（兽性），也要看到人的崇高（天使性）。只强调其中任何一面都是危险的，唯有同时认识这两方面，才能获得有益的自我认知。

11、帕斯卡尔观察到人性中存在一种矛盾现象：人们对小事（如金钱、职位）异常敏感，却对生死、信仰等重大事情麻木不仁。他认为信仰上帝是最重要的事，但若将这种信仰普遍化为抽象原则，可能导致人们过度崇拜某种主义、政党或民族，从而忽视与个人幸福相关的日常事务。这种对重要性的判断会因时代和社会环境而异。

12、帕斯卡尔把宗教信仰视为人最重要的需要，但他同时也是一位伟大的人性洞察者。他是一位智者，但我们从他那里得到的并不是某种永远正确、不会错误或不容怀疑的真理。帕斯卡尔自己就是他所观察和理解的普通人类中的一员，而不是像某些“伟大真理的发明者”那样，超越在普通人类之上。