文｜跑赢
王阳明《传习录》：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
王阳明，提出了“心外无物”的主张。
每个人都是认识和改造世界的主体，介入到了各种事物之中，故此“心外无物”。
一个人的心，影响到他对万千事物的评判结果。
我们要摘下有色眼镜，再去察人观物。
01
事物存在方式有两种
柏拉图：决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。
凡事存在，皆有价值。
在王阳明看来，世间万物有着两种存在的方式。
一是“寂”。你未看此花时，此花就是一种“寂”的状态。
这是事物隐性的客观存在状态，如同太阳热寂、星球死寂。
你未去看此花时，此花依然存在，只是没有与人的内心形成交互而已。
二是“显”。你来看此花时，此花是一种“显”的状态。
这是事物显性的客观存在状态，如同用显微镜观察细菌，用肉眼观察星辰。
你来看此花时，此花就在那里，只不过额外掺杂了人的主观色彩。
由此，怀着一颗什么样的心来观察事物，就显得非常重要了。
如果用无善无恶的心之本体来观察，看到的就是事物天然存在的状态。
它们没有好坏之分、善恶之别，在天道天理下存在着。
如果用有善有恶的世俗之心来观察，看到的就是事物在你心中的状态。
这就像一个人戴着“有色眼镜”观物，事物自然就有了善恶之分。
02
戴惯有色眼镜不自知
《道德经》：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
白酒红人面，黄金黑人心。
人性是自私自利、羡慕嫉妒的，人们喜欢戴着有色眼镜看人。
一个人的好恶之心和人性弱点，就是这个所谓的“有色眼镜”。
比如：个人好恶、自私自利、欲求不满、爱慕虚荣等等。
人们察人观物，不可避免会受到这些“有色眼镜”影响，或轻或重，或大或小。
正所谓：爱屋及乌、恶其余胥。
很显然，这样做就会有失偏颇。偏颇的大小，受这个有色眼镜颜色的深度所决定。
一旦个人欲求过甚，人性弱点凸显，那就相当于戴上了一个颜色很深的眼镜。
这样，察人观物时就会带有偏重的主观色彩，评价缺乏客观公正性，往往与现实有着较大的差距。
再者，如果各种有色眼镜叠加，那就会加重对客观事实的扭曲度，甚至把好的看成坏的，把善的看成恶的。
03
摘下有色眼镜去体察
雨果：人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
一个人评价事物，要尽量客观公正，不能凭个人好恶。
既然有色眼镜有失公允，就应当果断摘下。
可问题是，我们都是平凡人，达不到圣贤的境界，无法完全消除人性的弱点。
我们唯一能做的，就是让有色眼镜的颜色，尽量更浅一些、更淡一些。
这样就能让主观因素的影响更小一些，评价判断的公正性更强一些。
一则淡化无尽的物欲。名利地位皆为身外之物，自当淡然处之，物来顺应，物去不留。
二则逆着人性做人。遏制自私自利、羡慕妒忌的人性，凡事向内求、不计较，保持心性豁达、心胸开阔。
三则修习崇高的德行。以仁德立身，以慈善为怀，修身养性，与人不争，做一名厚德高义之人。
《吕氏春秋》中记载了一个“疑邻盗斧”的典故：
从前有个人，丢了一把斧子。
他怀疑邻居的儿子偷了，开始留心观察。
他发现邻居的儿子，走路的样子，一看就像偷斧子的人；脸色表情，一看也像偷斧子了；言谈话语，更像是偷了斧子。
他觉得，邻居儿子的言行举止，都像是偷斧子的人。
后来，他在山谷中找到了斧子。
这时候，再看邻居的儿子，他觉得怎么也不像一个偷斧子的人。
（图片来自网络）
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