在古代社会，百姓若蒙冤，欲求公道，其路途可谓荆棘密布。

当时，封建等级森严，司法体系亦不健全，寻常百姓想要将冤情直达天庭，无疑是难上加难。

在历史的某些特定时期与条件下，百姓还是找到了一些向皇帝表达冤屈的途径，尽管这些途径充满了荆棘与风险。

我查阅了相关资料，做了整理，以下是古代百采取的几种申诉途径，它们虽充满艰辛，却也是那个时代的一丝希望。

其一，乃击登闻鼓。

这面大鼓，通常置于皇宫或府衙大门一侧，仿佛是百姓心中那声正义的呐喊。一旦鼓声响起，便是冤情昭告天下之时，官员们必须即刻升堂，审理此案。

此制度源远流长，可追溯至西周的路鼓与肺石制度，历经千年，不断完善。

汉朝时，这一制度正式确立，为后世所沿袭，唐宋明清各朝皆设有登闻鼓院，专为百姓申冤而立。

但需注意，若吏民击鼓申冤，经查实非冤案，则将视为越级上诉，或将面临更重的刑罚。这既是对权力的敬畏，也是对公正的考验。

其二，拦驾喊冤，亦称叩阍、邀车驾。

这是一项充满风险的举动，百姓需手执状纸，跪于皇帝或官员车驾必经之路，以求一见天颜，诉说不公。此制度始于北齐，唐代沿用，元明两朝亦不曾废止。至清朝末年，更是演变为“告御状”，成为百姓心中最后的救命稻草。

不过，封建官吏多贪赃枉法，对拦驾喊冤者，往往不问青红皂白，先以“冲突仪仗罪”责打十大板，不实者更是罪加一等。

乾隆年间更是明文规定，无论申冤是否属实，拦驾者均需受杖刑五十，并发配三千里外充军。这既是权力的威严，也是百姓的无奈。

其三，临刑喊冤。这或许是最为悲壮的一种申诉方式。

当囚犯被押至刑场，即将命丧刀下之时，他突然大喊冤枉，希望监斩官能明察秋毫，为其申冤。

在封建社会，官员们往往已经过多次审核，确认无误后才会执行死刑。因此，临刑喊冤大多难以得到回应。

但世事无绝对，历史上也不乏因临刑喊冤而重获新生的案例。

其四，向督察院递呈。这是相对较为温和的一种申诉方式，百姓可将冤情写成状纸，递交至督察院。

只可惜，皇帝虽设此机制，以彰显其仁德，但每日国事繁重，往往无暇顾及民间琐事。因此，这种申诉方式往往只能为百姓提供一个心理上的寄托，而冤情则可能淹没在漫长的等待之中。

可以说，古代百姓申冤之路，可谓步步荆棘，充满艰辛。这些申诉方式不仅成功率极低，而且往往伴随着巨大的风险。

时至今日，随着法治的完善和人权的保障，百姓的冤屈终于有了更加公正、高效和便捷的司法途径。

当我们遇到不公，首先应当想到法律，它是我们最坚实的后盾。

若对法院判决不满，我们有权上诉，请求上一级法院重新审理。若仍不服，还可申请再审，或向检察院提出抗诉，让其再次审查案件，确保公正。

此外，我们还拥有信访制度，可将冤情写成信件，或直接前往信访局反映问题。政府将登记、调查，并尽力解决我们的困扰。

若觉得自己的权益受到侵害，如政府部门的决定不公，我们还可申请行政复议，让其再次审查其决策是否合法合理。同时，社会上还有许多法律援助机构，为那些无力承担律师费用的百姓提供免费的法律咨询和诉讼服务。它们如同现代的“青天”，为百姓伸张正义。

在这个信息爆炸的时代，媒体也成为了我们维权的重要工具。若觉得自己的冤情无人问津，可通过微博、微信等社交媒体进行曝光。网络的力量是巨大的，一旦引起公众关注，相关部门便会更加重视我们的诉求。

但请记住，无论选择哪种方式维权，都必须遵守法律法规，保持理智和冷静。冲动和暴力只会让我们陷入更深的困境。只有了解并善用这些制度，坚持不懈地寻求公正，我们的冤情才有可能得到真正的解决。

相比古代欲求无门，伸冤无路，现在我们拥有更多的选择和机会去维护自己的权益。