昆仑山作为中国第一神山、万祖之山一直有着不可磨灭的位置，但是昆仑山这个中华"龙脉之祖"到底在什么地方，却是数千年来人们一直探讨的焦点。

不过可以肯定的是，不论是《山海经》还是《淮南子》等古典著作中的“昆仑山”，并不是我们现在所说的昆仑山。

当然《淮南子》本是神话搜集而成的册子，或许其中描述大有玄幻色彩，但是对于《山海经》来说，却有不同说法，有人认为其也是神话的集成，对于古代历史不具有参考价值。可也有人认为，《山海经》就是上古的地理志，可以从中分析历史的演变。

而《山海经》中，就有关于昆仑山的描述，现代还有人认为其中所说的地方，就是埃及，而西王母就是埃及皇后！关于这样的说法，我们现在就来看一下究竟是不是这么回事。

《山海经》中如此描述：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”

白话翻译就是在西海的南面，流沙的边沿，赤水的后面，黑水的前面，屹立着一座大山，就是昆仑山。有一个神人，长着人的面孔、老虎的身子，尾巴有花纹，而尾巴上尽是白色斑点，住在这座昆仑山上。昆仑山下有条弱水汇聚的深渊环绕着它，深渊的外边有座炎火山，一投进东西就燃烧起来。有人头上戴着玉制首饰，满口的老虎牙齿，有一条豹子似的尾巴，在洞穴中居住，名叫西王母。这座山拥有世上的各种东西。

我们可以首先来看一下，许多人说，西王母的形象和埃及的狮身人面像太相似了啊，会不会是古人的记载呢？

这件事可以梳理一下时间线。《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍。

若如此看，以中国最早有记录的夏朝来看也就是约前2070~前1600这段时期，我们可以看一下有没有狮身人面像。

狮身人面像的建造，尤其是头像部分大体有两个说法，一是古埃及法老哈夫拉按自己的肖像塑造， 也有观点认为是雷吉德夫根据父亲胡夫的肖像建造。

而这雷吉德夫是公元前2528年－约前2505年在位，哈夫拉则是公元前2558—前2533年在位，所以从时间上来看，还是有可能的。

我们再看一下地理位置。西王母所在的昆仑之丘，在西海之南，如果以此定位我们来看一下，西海究竟是哪。

《山海经》： 又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。

白话是说有一种鱼，长着鸟一样的翅膀，苍色花纹，白色的头，鸟一样的红色嘴巴，它偶尔会从西海游到东海，到了夜晚它会跃出水面开始飞行。

而这种鱼我们现在也常见，就是所说的飞鱼。而根据这个记录，我们可以看出东海西海相通，飞鱼才可以来回游弋。

那么对于西海的猜测有说是巴尔喀什湖，也说是里海、黑海的这些就都可以排除了，那如果《山海经》中的东海指的就是中国的东海、太平洋的话，那么所谓的西海最靠东的就是地中海。

然后，我们再看古地中海和古埃及的位置，来一一对照：

古埃及北临地中海，如果地中海就是西海的话，符合西海之南的说法。

古埃及东濒红海，赤水与红海几乎同意，赤水之后也符合。

古埃及挨着沙漠，符合流沙之滨的说法。

剩下的就是黑水这个说法，也可以理解为尼罗河。至少从四方定位上来说，古埃及就是昆仑山的说法，是有根据的。

那么看了正例后，我们不妨再看看反例。反对者认为“昆仑”是巴比伦远古传说中的神山“Khursag Kurkura”的音译，原文的含义是“大地唯一之山”，也称作“通天之山”。

而埃及有这样的山，这就是埃及东北西奈半岛的西奈山，这里的宗教活动可以追溯到很早，但此山并不很高，海拔约2200公尺。附近的凯瑟琳山是埃及的最高峰。大约2600公尺左右。

如果以高度来说，埃及阿拉伯半岛的“低矮”之山，是说不通的。可是他们恰恰忽略了《山海经》中明确的称呼，昆仑之丘，而没有以通天之山的称呼来描述，一山一丘，已经表达出了这个事实。

所以从这些观点来看，或许古昆仑就在埃及也是有很大可能的。