《抱朴子养生论》精读第三篇
作者：陈勇-新识评
抱朴子养生论
原文不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿至饥。冬朝勿空心，夏夜勿饱食。早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后，心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身。行欺诈则神悲，行争竞则神沮。轻侮於人当减算，杀害於物必伤年。
行一善则魂神乐，构一恶则魄神欢。魄神乐死，魂神好生。常以宽泰自居，恬淡自守，则身形安静，灾害不干。生录必书其名，死籍必削其咎。养生之理，尽於此矣。至於炼还丹以补脑，化金液以留神，斯乃上真之妙道，盖非食谷啖血者越分而修之。万人之中得者殊少，深可诫焉。
老君曰：存吾此道，上士全修延寿命，中士半修无灾病，下士时修免夭横，愚者失道摈其性。其斯之谓欤？
原文
释义不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿至饥。冬朝勿空心，夏夜勿饱食。早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后，心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身。行欺诈则神悲，行争竞则神沮。轻侮於人当减算，杀害於物必伤年。
不饿就不要勉强进食，否则会伤脾；不渴就不要勉强喝水，否则会胃胀。身体要多活动，饭要少吃。但活动不能过量，少食不能吃完还饿。冬天早晨不能空腹，夏天晚上不能过饱。早上起床，不要在鸡鸣前，也不要在日出后；内心清澈、平静，则真神能够固守；体内元气安定，则邪气就会离去。做欺诈的事，则精神会感到悲伤；喜欢争强好胜，则神情沮丧。轻蔑侮辱他人，杀害生物，则会减少寿命。
行一善则魂神乐，构一恶则魄神欢。魄神乐死，魂神好生。常以宽泰自居，恬淡自守，则身形安静，灾害不干。生录必书其名，死籍必削其咎。养生之理，尽於此矣。至於炼还丹以补脑，化金液以留神，斯乃上真之妙道，盖非食谷啖血者越分而修之。万人之中得者殊少，深可诫焉。
行善则魂神欢乐，作恶则魄神欢乐。魄神乐于死，魂神喜好生。经常保持宽舒安泰，清静无欲，则身体安康，灾害不会侵犯。生死簿的生录上就会有他的名字，死籍上就会去除了灾祸。养生的道理，都在这里了。至于通过修炼还丹（道教内丹功法分小还丹和大还丹）以补脑，炼化津液以稳固精神，这是仙人所传的奇妙道法，不是凡夫俗子能够超越本分而修炼的。能修成者万不及一，千万不要轻易尝试。
老君曰：存吾此道，上士全修延寿命，中士半修无灾病，下士时修免夭横，愚者失道摈其性。其斯之谓欤？
太上老君说：要学会我的方法，上等的修炼者全部修炼，可以延长寿命；中等的修炼者修炼一半，可以除灾祛病；下等的修炼者偶尔修炼，可以免除意外灾祸；愚蠢的人不修炼，就会丢掉性命。说的不就是这个道理吗？
心得葛洪修道有成，被世人称为“小仙翁”，却在养生论中没有推崇内丹术，而是从头到尾都在强调修身养性，反复阐述安神、气定的重要性。为了达到这一目标，就要养成良好的生活习惯，就要与人为善，就要清静无为。
葛洪
他告诫大多数凡夫俗子不要妄想修炼内丹术，你可以修，但有所成者万中无一。所以与其浪费时间和精力在这上面，可望而不可及，不如踏踏实实从日常做起，多做安定心神的事，多多补养体内元气，如此身体这个“国家”才能长治久安。
他还提到一个重要的事，就是意外灾祸。要想保全性命，不仅要让身心少出状况，让邪气远离，还要保持气定神闲、与世无争、不做恶事，自然就能避免发生意外灾祸。这一点非常有启发，拓宽了养生的范畴。
五神与五脏
再解释一下魂神和魄神，古人有“五神”之说，即神、魂、魄、意、志，神统御其他四神，魂也称为阳神，是后天形成的高级的神经、心理活动；魄也称为阴神，是先天的低级的神经活动。魂神乐则生，魄神乐则死。什么意思呢？就是说要压制低级原始的欲望、爽快，多一些高级的满足。
至此，《抱朴子养生论》就全部讲解完了，总共分了三篇文章。通过精读，可以更深刻地探究葛洪的养生见解，大有裨益。大多数人不讲究养生，重视、追求养生的人本来就很少，而在这些人当中，大多数只关注药补、食疗、功法，真正做到修身养性的少之又少。读完养生论后，是不是需要引起重视了？
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