晴天时爱晴，雨天时爱雨

心中若无得失

每天都是好日子

生活在这个世间，不可能没有恩怨是非，没有矛盾烦恼，没有痛苦忧愁。一味躲避，并非佛法所提倡的。正确的应对，是以佛法智慧观照人生，改变心境。

烦恼的根源，是来自我们的内心，而非外界环境。如果带着烦恼的心态，想去寻找摆脱烦恼的环境，只会使烦恼重重叠叠。从这个意义上说，心随境转是烦恼，放下烦恼就是菩提。

此外，我们还应学会以积极的心态看待一切。从前有位禅师，路遇一位正在唉声叹气的老太太。禅师上前询问原由。

老太太一筹莫展地说：“我在发愁今天是晴还是阴。”禅师问：“晴如何？阴又如何？”答说：“我的两个女儿，老大嫁给做雨伞的，老二嫁给烧砖瓦的。如果天晴，大女婿的伞无人来买；如果下雨，二女婿的瓦又卖不出去。左右不是办法，叫我如何不愁？”

禅师哈哈一笑：“你为什么不想着，天晴时二女婿的瓦生意兴隆，下雨时大女婿的伞销路大好。这样想的话，不论天晴下雨，都能开开心心。”这就是不同观念带来的不同感受。

再看看古代哲人庄子是怎样对待人生变故的。庄子是战国时期著名的思想家，有《庄子》一书传世，影响广泛。《庄子·至乐篇》记载：庄妻去世，惠子前去吊唁，却见庄子席地而坐，鼓盆而歌。

惠子说：“夫妻一场，为你生儿育女，现在死去，你不哭也罢，却还鼓盆而歌，岂不是太过分了？”

庄子说：“非也，她刚死时，我怎不悲伤？然推究起来，她起初本是没有生命、没有形体，甚至没有气息。后因道之变化而有了气，因气的变化而成形，因形的变化而有生命。现在，却又变化为死。这种生来死往的变化，就像四季交替。她已静静安息于天地间，而我还在哭哭啼啼，似乎不能通达生命之理，故不再哭泣。”

这则故事也说明，痛苦和烦恼也是没有自性的，可随思想及心境的转化而改变。庄子起初也为亲人离去哀伤，后来又从万物生生不已的变化中观察到生死规律，从而放下执著，正视无常。

学佛，关键是培养坦然面对人生的勇气，培养透视世间万象的超然。如果对什么都患得患失，对什么都不肯放下，这颗心又如何得到清净、得到安宁？

摘自：《学佛者的信念》

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