上次我们说到，在三个女人的信仰下，佛教在顶着苯教的「血腥压力」下进入了藏地。

因地制宜，佛教徒们发现一个真理，那就是经济基础决定上层建筑，所以，要有寺庙、要有地、要有人，佛教才能生存下去，只有生存下去，才能顶住苯教的压力，将佛教的宏愿发扬光大。

这一点也得到了上层的支持，此时，执掌西藏政权的是被后世称为「三大法王」的赤松德赞，这是一个年轻有为，有政治头脑的人物，他弘扬佛法，兴趣只是其一，关键是要铲除掉一个实权的人物，这个家伙就是玛祥。

赤松德赞必须除掉玛祥，原因有三：

一、玛祥不除掉，他自己随时可能被废。

二、玛祥不除掉，苯教的势力就会恐怖的蔓延下去。

三、玛祥不除掉，他希望的弘扬佛法也不会延续下去。

康熙除掉鳌拜用的是猛士擒拿之术，赤松德赞则更狠一点，他身边没有那么多的勇士可以集结，因为暴露的太过明显，但可以用计谋，比如拉着玛祥去「旅游」，结果一不小心，两人因为好奇「探险」走进了一座坟墓中，赤松德赞按照事先的排练，巧妙的离开，而被困在墓中的玛祥则成就了一个「活人坟」，被关在坟墓中活活憋死。

玛祥死后，佛法得以弘扬，赤松德赞派出使者到印度和大唐学习佛典，鼓励很多留宫中「养老」的后妃们出家，最重要的是他宣布凡是出家的人可以免除差税兵役，生活费还有王室提供，并且让自己身边的7位吐蕃贵族出家为僧。

这个政策用了不到一年时间，专职佛教徒就开始迅速增加。

到了赤松德赞执政的后期，僧人领袖比大臣的地位都要高，且有人供养，有地有钱有农奴伺候，从此，僧人阶层从「普通人」上升到了西藏社会的「特权阶层」，地位堪比西方的教廷。

佛教徒的超高待遇持续了几十年，又引发一波反佛的浪潮。

因为他们过的实在是太舒适了，而社会上还有那么多人生活的水深火热，朝廷一直有人对佛教凌驾大臣之上心怀不满，他们开始密谋杀掉当时的国君赤热巴巾，非常顺利的是竟然谋杀成功了，而且就在他们拥护反佛的「斗士」朗达玛上位的时候，遇到了从未有过的瘟疫开始爆发，这正好给了反佛者们除掉佛教的借口。

朗达玛把这些灾难都放到了佛教的头上，于是，一场血腥的杀戮又开始了，佛教徒们遭到了血洗，寺院被毁掉，佛教徒们开始踏上逃亡之旅，这个过程持续了100多年。

这100多年的时间，西藏地区不管是高高的冈仁波齐，还是辽阔的平原上，

都见不到一个穿着袈裟的僧人。

直到有一天，蒙古帝国的猛士们黄尘滚滚，踏马而来。

在蒙古帝国的铁蹄下，西藏从原来的四分五裂回归了统一，大名鼎鼎的蒙古国皇帝蒙哥将西藏这块版图纳入元帝国的麾下。

佛教徒们在经历过一百年的沉寂之后，终于，又有了机会登上历史的舞台。